الكنعانيون، أسلاف السكان الأصليين لفلسطين اليوم، لم يكونوا مجرد شخصيات في القصص التوراتية. لقد كانوا مزارعين، وحرفيين، وبحّارة ساهموا في إدخال العديد من جوانب الحياة الاجتماعية التي نعرفها اليوم. في الواقع، يُطلق على الشرق الأدنى كثيرًا اسم "مهد الحضارة"، وقد لعب الكنعانيون دور البطولة في ذلك المهد. وتتضمن قصة كنعان أول نظام كتابة أبجدي، وحكمة نبوية مبكرة، ومعتقدًا روحانيًا بإله واحد أصبح لاحقًا حجر الأساس للكتاب المقدس وللأديان العالمية.
ومع ذلك، فإن معظم الناس لا يعرفون الكنعانيين إلا باعتبارهم "الأشرار" في الكتاب المقدس، حضارة وثنية يُقال إن مملكة إسرائيل القديمة أبادتها. هذا التصوير الأحادي البُعد يُخفي حقيقة أكثر ثراءً بكثير. كان الكنعانيون مبتكرين ومعلمين. كانوا بنّائي مدن وتجارًا أسّسوا شبكات تجارة واسعة، وحاملين للثقافة منحوا العالم هدايا ما زلنا نعتز بها حتى يومنا هذا. ومن غير المبالغة القول إن كثيرًا مما نعتبره أساسيًا في الحضارة الغربية – بما في ذلك نصوص الكتاب المقدس نفسها – ربما لم يكن ليوجد بشكله الحالي لولا الكنعانيين.
لفهم تأثير الكنعانيين، ننظر إلى بعض من مساهماتهم
الأبجدية – الكتابة للعالم
اخترع الكنعانيون أول أبجدية في الفترة ما بين 1700 و1500 قبل الميلاد تقريبًا. وقد شكّل هذا الابتكار نقلة نوعية من الأنظمة الكتابية المعقدة، كالكتابات الهيروغليفية والمسمارية، إلى نظام بسيط يعتمد على الحروف. وكانت الأبجدية الكنعانية سهلة التعلم والاستخدام، ما جعلها تنتشر سريعًا في المنطقة؛ حيث تعلّمها جيرانهم الآراميون الذين تطورت كتابتهم لاحقًا لتُصبح الأبجدية العربية، كما نقلها التجار إلى اليونانيين الذين طوّروها إلى الأبجدية اليونانية التي أصبحت فيما بعد أساس الأبجدية اللاتينية المُستخدمة في كتابة اللغة الإنجليزية اليوم. بعبارة أخرى، في كل مرة نقرأ أو نكتب فيها بالحروف الأبجدية (ا-ب-ت)، فنحن مدينون بفضلٍ كبير للكتبة الكنعانيين القدامى. ولولا هذا الابتكار الكنعاني لما كُتبت أو حُفظت قصص الكتاب المقدس بالشكل المعروف اليوم. والمفارقة هنا مذهلة: فالشعب الذي صُوِّر في الكتاب المقدس على أنه أُمّي ووثني، كان في الحقيقة رائدًا للكتابة ومحو الأمية في العالم.
التقاليد النبوية – أصوات العدالة
أرض كنعان أيضًا أنجبت تقليد النبي، تلك الأصوات النارية التي تدعو إلى العدل وتُعرّف السرد التوراتي. هذه الثقافة النبوية لم تنشأ من فراغ؛ بل نبتت من تربة المجتمع الكنعاني. في هذا السياق، يمكن فهم صرخات الأنبياء من أجل العدالة والإيمان كجزء من إرث كنعاني أوسع في الحكمة والروحانية. حتى مفهوم العهد مع إله واحد كانت جذوره مغروسة في كنعان: فقد استخدم الإيمان الإبراهيمي المبكر كلمة "إيل" الكنعانية للإشارة إلى الله، وورث العديد من المفاهيم الدينية من أسلافهم الكنعانيين. إحدى الشخصيات التوراتية، ملكيصادق ملك كنعاني لمدينة شاليم (أورشليم)، يصوَّر ككاهن لله العلي، يبارك إبراهيم. هذا يدلّنا على أن الإيمان بإله واحد كان يتخمر في كنعان قبل زمن إبراهيم.
بذرة الديانة التوراتية
فكرة وجود إله واحد سامٍ نبتت في الثقافة الكنعانية. كان اسم "إيل" يُشير إلى الإله الأعلى في مجمع الآلهة الكنعاني، وهو مفهوم تبنّته لاحقًا الديانات الإبراهيمية المبكرة في أسماء مثل "إيل شداي" و"إلوهيم". ومع مرور الوقت، دمج نسل إبراهيم (الذين كانوا ثقافيًا كنعانيين) بين "إيل" و"إلوهيم"، معلنين أن "إلوهيم" هو "الله القدير". وهكذا، فإن الثورة التوحيدية التي قادت إلى اليهودية والمسيحية والإسلام تمّت تغذيتها في رحم الحضارة الكنعانية. وقد تُوّج سعي الكنعانيين الروحي نحو المعنى والأخلاق بالإيمان بإله واحد يتبعه اليوم مليارات البشر. إنها فكرة مذهلة: نفس الشعب الذي اخترع الأبجدية كان أيضًا من احتضن الأفكار الدينية التي أصبحت أساسًا للكتاب المقدس.
تُظهر لوح من الحجر الجيري يعود للقرن العاشر قبل الميلاد، ويُعرف بتقويم "جيزر"، كتابة كنعانية مبكرة. هذا الأثر يُعدّ من أقدم الأمثلة على الكتابة الأبجدية، ويعكس مساهمة الكنعانيين الابتكارية في مجال محو الأمية. كانت أبجديتهم أبسط بكثير من الهيروغليفية المصرية أو المسمارية السومرية، مما جعل الكتابة في متناول عامة الناس. انتشرت أنظمتهم إلى ثقافات مجاورة (مثل الآرامية واليونانية)، وفي النهاية نتج عنها الحروف اللاتينية التي نستخدمها اليوم.
يعود لوحٌ من الحجر الجيري يُعرف بـ "تقويم جَزَر" إلى القرن العاشر قبل الميلاد، وهو يعرض نصًا مكتوبًا بالخط الكنعاني القديم. يُعتبر هذا اللوح من أقدم النماذج للكتابة الأبجدية، ويُبرز الإسهام الابتكاري للكنعانيين في تطوير الكتابة. فقد كانت الأبجدية الكنعانية أبسط بكثير من الكتابة الهيروغليفية المصرية أو المسمارية الرافدية، ما جعل تعلّم الكتابة واستخدامها في متناول عامة الناس. وانتشر هذا النظام الكتابي إلى الشعوب المجاورة مثل الآراميين والإغريق، ما أدى في نهاية المطاف إلى تطوّر الأبجدية اللاتينية التي نستخدم حروفها اليوم.
الكنعانيون، إذن، لم يكونوا أشرار التاريخ بل كانوا روّاده. لقد منحوا البشرية الأدوات لتوثيق المعرفة (الكلمة المكتوبة)، والإلهام للسعي وراء الحقائق العليا (الأخلاق النبوية والتوحيد). هذه الهدايا جزء من تراثنا الإنساني المشترك. وللجمهور الغربي والمسيحي بشكل خاص، ينبغي رؤية الكنعانيين كأسلاف للحضارة والإيمان اللذين نعتزّ بهما. آثارهم موجودة في أبجديتنا، وكتبنا المقدسة، وقيمنا.
كيف سُرقت هوية شعب
إذا كان الكنعانيون بهذه الدرجة من التأثير، فلماذا لا نسمع عنهم الكثير اليوم؟ للأسف، لقد تم سرقة هويتهم بشكل منهجي عبر الروايات التاريخية، بدءًا من النصوص القديمة، ولاحقًا عبر القوى الاستعمارية.
لقد لعب السرد التوراتي دورًا هائلًا. ففي العهد القديم، غالبًا ما يُصوَّر الكنعانيون على أنهم عبدة أوثان أشرار يقفون في طريق بني إسرائيل. ويصف سفر يشوع غزو بني إسرائيل لكنعان بلغة صارخة: مدن مثل أريحا وعاي تُدمَّر وشعوبها تُباد "إبادة تامة". بل إن الله أمر بإفناء سكان كنعان (سفر التثنية 20: 16-18). هذه القصص رسَّخت فكرة مفادها أن "الكنعاني" يعني "العدو"، شعبٌ كُتب عليه أن يزول ليزدهر شعب الله المختار. دروس الأحد في الكنائس نادرًا ما تذكر إنجازات الكنعانيين؛ بل أصبح اسمهم مرادفًا للوثنية التي ينبغي استئصالها. وهذا التصوير يمثل شكلاً من أشكال السرقة التاريخية. فقد علّم أجيالًا أن تنظر إلى الكنعانيين ليس كبشرٍ لهم ثقافة غنية، بل كأدوات شريرة أدنى منزلة، وإبادتهم جزء من خطة إلهية.
لكن الواقع التاريخي يختلف بشكل جوهري عن الرواية التوراتية. فالكنعانيون لم يُبادوا تمامًا، لا في زمن يشوع ولا بعده. علم الآثار، وحتى الكتاب المقدس ذاته (في سفر القضاة)، يُظهر أن مدنًا وقبائل كنعانية استمرت في الوجود، وأن بني إسرائيل القدماء عاشوا بجانبهم وتزاوجوا معهم. وفي السنوات الأخيرة، أكدت العلوم أن الكنعانيين استمروا حتى يومنا هذا. فقد أظهرت دراسة بارزة لتحليل الحمض النووي لهياكل عظمية كنعانية تعود إلى 4000 سنة، مقارنة بشعوب اليوم، أن أكثر من 90% من أصول الفلسطينيين المعاصرين تعود إلى الكنعانيين القدماء. ورغم سرديات "الدمار الشامل" في النصوص، فقد كان هناك استمرارية جينية كبيرة في منطقة المشرق. وبكلمات واضحة: لم يُقضَ على السلالة الكنعانية؛ بل لا تزال حيّة في شعوب المنطقة. (بل إن إحدى الدراسات أظهرت أن القبائل الفلسطينية واللبنانية الأصلية تمتلك استمرارية جينية مع الكنعانيين في العصر البرونزي تفوق تلك الموجودة لدى مجموعات شامية أخرى، مما يدحض فكرة أن سكان كنعان القدماء قد اندثروا).
مع هذا الفهم، يمكن إعادة تأطير سردية الغزو التوراتي. بدلًا من اعتبارها تطهيرًا مبررًا للشر، يمكن رؤيتها كمثالٍ قديم على التعايش والسلام، وليس كدعاية تجريدية للإنسانية نسمع صداها للأسف في عصرنا الحاضر. لطالما تبنّت الإمبراطوريات الاستعمارية قصة الخروج من مصر كقالب لها: فكرة "شعب مختار" يستولي على "أرض الميعاد" من "السكان الأصليين الوثنيين". من الإسبان في الأمريكيتين إلى المستعمرين البريطانيين في أفريقيا وبلاد الشام، صوّر المستعمرون أنفسهم كالإسرائيليين الجدد، والشعوب الأصلية ككنعانيين ينبغي طردهم. حتى في التاريخ الأمريكي، استدعى المستعمرون البيوريتانيون هذه الثيمات التوراتية، وقارنوا السكان الأصليين الأمريكيين بالكنعانيين لتبرير إزاحتهم. وبوصف السكان الأصليين بـ"الهمج" الخارجين عن نعمة الله، شعر المستعمرون بأن من حقهم الاستيلاء على الأراضي ومحو الهويات، تمامًا كما يُقال إن الكنعانيين أُبيدوا في زمن يشوع.
وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، استمر هذا النمط في فلسطين تحت الحكم والاستيطان البريطاني. فقد صُوّر السكان الأصليون (الذين يشكل الكنعانيون أغلبيتهم) وكأنهم بلا تاريخ أو حقوق في الأرض. مثال صارخ جاء في عام 1969، حين صرّحت رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير بقولها: "لم يكن هناك شيء اسمه فلسطينيون". بالنسبة لها، فإن من عاشوا في فلسطين لقرون لم يكونوا موجودين كشعب؛ كانوا مجرد عائق يجب شطبه من القصة. هذا الإنكار لهوية فلسطينية متميزة (وبالتالي كنعانية) كان فعلًا استعمارياً بامتياز. لقد صوّرت الأرض المقدسة وكأنها فارغة من السكان الأصليين، في انتظار شعب جديد يجعلها تزدهر. هذا النوع من الخطاب محا بشكل نشط هوية وتاريخ أبناء الأرض الأصليين، ولا يزال يعيق التقدم نحو سلام حقيقي حتى اليوم.
والنتيجة الصافية لكل هذا، من التشويه التوراتي إلى الإنكار الاستعماري، أن الرواية الفلسطينية ذاتها يتم إسكاتها. يتم تجاهل مساهمات الشعب الفلسطيني للعالم أو تُنسب للمستعمرين. أما هويتهم الكنعانية فقد تلاشت فعليًا، وباتت تُذكر فقط كمرجع قديم تُنسب أحيانًا لدولة إسرائيل. لقد أصبحت "الكنعانية" هوية مفقودة، مطمورة تحت طبقات من سرديات الغزاة وأجندات المستعمرين.
قمع الهوية الأصلية في العصر الحديث
رسالة من الشيخ فايز أبو شمالة، شيخ عشيرة أبو شمالة في غزة
ننتقل سريعًا إلى يومنا هذا. أحفاد الكنعانيين يسيرون اليوم في شوارع القدس، وغزة، وبيروت، وعمان. يعرّفون أنفسهم بأنهم فلسطينيون، سوريون، لبنانيون، أردنيون، وغيرها من المسميات، وغالبًا ما تكون هويتهم عربية من حيث اللغة والثقافة نتيجة قرون من التعريب. ولكن، في أعماق العديد من هذه العائلات، تعود جذورها إلى قبائل كنعانية قديمة. وفي العقود الأخيرة، بدأت صحوة هادئة، خاصةً بين الفلسطينيين، مفادها: نحن السكان الأصليون لهذه الأرض، تراثنا أقدم من الإسلام والمسيحية واليهودية. كما قال أحد الباحثين الفلسطينيين، بدأ البعض يعلن نسبه المباشر إلى الكنعانيين، متجاوزًا الرواية "الإسرائيلية والعربية"، لإثبات ارتباطهم الذي يمتد لـ5000 عام بهذه الأرض. تبني هذا التراث يُشعِر بالقوة: فنحن لسنا غرباء هنا؛ نحن أصحاب الأرض الأصليين.
ولكن، إعلان الهوية الكنعانية الأصلية يواجه تحديات حديثة. فالوضع السياسي في فلسطين، وبالتمديد في دولة إسرائيل، جعل المطالب الأصلانية محل نزاع. تفضّل الحكومة الإسرائيلية، وكثير من مؤيديها، التأكيد على الأصالة اليهودية (الروابط القديمة ببني إسرائيل)، وغالبًا ما ترفض الروابط الفلسطينية بالأرض باعتبارها حديثة أو غير مشروعة. وفي هذا السياق، تُعتبر أي رواية ترى الفلسطينيين كالسكان الأصليين الحقيقيين تهديدًا لأسطورة تأسيس الدولة اليهودية. ولهذا، يوجد دافع واضح لقمع أو تشويش الرابط الكنعاني لدى الفلسطينيين اليوم.
واحدة من أبرز طرق حدوث ذلك هي من خلال التلاعب بالقيادة وبسياسات الهوية. على سبيل المثال، السلطة الفلسطينية، وهي هيئة الحكم شبه الذاتي في بعض مناطق الضفة الغربية، قادها غالبًا أفراد لا جذور لهم في قبائل فلسطين الأصلية. بعض هذه القيادات وُلدت أو نشأت في الخارج، ولكن ما هو أكثر إثارة أن بعضهم ينحدر من عائلات ذات أصول غير فلسطينية. مثال على ذلك المجتمع الكردي والدروز. إذ تم توطين الأكراد والدروز في فلسطين خلال العهد العثماني، وتفوقوا لاحقًا خلال الاحتلال البريطاني، والترانسْأردني، والإسرائيلي، واليوم يُشكلون أكبر الأقليات العرقية. هم فلسطينيون (أو إسرائيليون) من حيث الهوية بعد عدة أجيال، لكن أصولهم البعيدة لا تزال خارج فلسطين. ويُجادل المنتقدون بأن إسرائيل استغلت هذا التعقيد أحيانًا، بدعم قادة من خلفيات غير أصلية لأنهم قد يكونون أقل ميلًا إلى تأطير الصراع كصراع بين مستوطنين وسكان أصليين. وجود زعيم فلسطيني أو إسرائيلي من أصل كردي، مثلًا، قد يطمس رواية من هو الأصلي فعلًا. إنها استراتيجية انتهازية يُخلط فيها ماء الحقيقة بالطين.
سواء قبِل المرء بهذه التهمة المحددة أم لا، لا يمكن إنكار أن الهوية الأصلية الحقيقية قد تم تشويشها وتقويضها في فلسطين المعاصرة ودولة إسرائيل. عقود من الفوضى، من النكبة (التهجير الجماعي للفلسطينيين عام 1948) إلى الإبادة الجارية في غزة، قطعت الصلة بين الكثيرين وجذورهم العميقة. يعرف العديد من الفلسطينيين أن أجدادهم جاؤوا من قرية معينة، لكنهم لا يعلمون أن تلك القرية بُنيت فوق موقع كنعاني من العصر البرونزي. أساليب التسمية الاستعمارية، والتهجير القسري، والثغرات التعليمية، كلّها ساهمت في هذا الانفصال. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم تأطير الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بلغة القرن العشرين (يهود مقابل عرب، أو إسرائيل مقابل فلسطين) دون الاعتراف به كصراع على حقوق السكان الأصليين. وعلى عكس السكان الأصليين في أمريكا أو أستراليا، لم يُنظر إلى الفلسطينيين في الخطاب الغربي على أنهم شعب أصلي، ويرجع ذلك جزئيًا إلى هيمنة السرد العربي القومي المدعوم استعماريًا لفترة طويلة، وجزئيًا إلى الحساسية السياسية المحيطة بدولة إسرائيل.
والنتيجة هي حالة ارتباك مأساوية: يتم غالبًا وصف أحفاد أول سكان الأرض المقدسة بأنهم "غرباء" أو "مخترَعون". تراثهم الكنعاني، الذي كان ينبغي أن يكون مصدر فخر وشرعية، تم التعتيم عليه. لكنه لم يختفِ، وجيل جديد بدأ في اكتشافه.
إعادة ربط شعبٍ متفرق من خلال التكنولوجيا
وسط هذه التحديات، ظهر بصيص أمل من مكان غير متوقَّع: التكنولوجيا. ففي عصر الرقمنة والمعلومات، أصبحت أدوات الاتصال والتوثيق في متناول الجميع أكثر من أي وقت مضى. واليوم، تُستخدم هذه الأدوات من قبل قبيلة الحسنات أبو معيلق وغيرها، لاستعادة الهوية الكنعانية والفلسطينية الأصلية التي يحاول المستعمرون محوها.
تخيل فضاءً افتراضيًا يمكن فيه لشخص من قرية في الضفة الغربية أن يرفع مسحًا ضوئيًا لوثيقة ملكية عائلية قديمة، فيتعرّف عليها باحث بأنها تعود إلى اسم مدينة كنعانية قديمة. أو فلسطيني في المهجر في تشيلي يشارك صورة لجرة زفاف تقليدية، فيلاحظ عالم آثار شبهها بقطع خزفية من قبور كنعانية. هذه الروابط التي كانت شبه مستحيلة أصبحت الآن على بُعد نقرة واحدة. يوفر الإنترنت فرصة لـ"جمع المصادر" التاريخية والتراثية، وربط قطع قصة شعب مبعثرة.
في يونيو 2023، أطلقت المؤرخة الشفوية الفلسطينية سمر دويّدَر مبادرة "قصص فلسطينية"، وهي أرشيف رقمي مخصص لحماية التراث الثقافي الغني للعائلات الفلسطينية. يتيح هذا المنبر للفلسطينيين في جميع أنحاء العالم تحميل صور عائلية، ووثائق، وسرديات شخصية. الهدف هو لم شمل العائلات التي فُرِّقت بالحروب والمنفى، والحفاظ على ذكريات قد تضيع لولا ذلك. والنجاح المبكر للمبادرة يوضح الشغف العميق بالانتماء: فالناس يريدون أن يعرفوا من هم ومن أين جاؤوا. يريدون لأطفالهم أن يعلموا أن فلسطين ليست مجرد عنوان في نشرات الأخبار، بل حياة بشرية حقيقية وجذور.
استكمالًا لهذا الزخم، تقوم منصة قبيلة أبيمالك ببناء مركز رقمي لأحفاد قبيلة الحسنات أبو معيلق لاستكشاف الجذور القديمة للهوية الفلسطينية المعاصرة. من خلال الموقع (abimelech.org)، يمكن للأفراد تتبع وتوثيق نسبهم، واكتشاف أصول بلدتهم الكنعانية، والتعرف على أسماء عائلات تُلمّح إلى شعوب قديمة. سيُظهر الموقع نموذج حوكمة مدنية-تكنولوجية، يُبرز كيف يمكن للقبائل والقرى البدوية أن تتفاعل مع البنى الاستعمارية المفروضة. كما سيتضمن مستودعًا لأدوار الحكم القبلي، مستندًا إلى دراسات الحمض النووي والفولكلور، ومُبرزًا الاستمرارية من العصر الكنعاني حتى الحاضر.
وبنفس الأهمية، سيكون بمثابة شبكة اجتماعية لأحفاد السكان الأصليين في فلسطين. قد يرتبط شاب فلسطيني في مخيم لاجئين مع طالبة جامعية في أمريكا تتبعّت نسبها إلى ساحل غزة؛ وقد يدرك الاثنان أن عائلاتهما تتقاطع في الدم الكنعاني. ومن خلال سدّ هذه المسافات، يمكن للمنصة أن تعزز إحساسًا مشتركًا بالهوية والفخر يتجاوز الحدود والحواجز.
تُتيح التكنولوجيا أيضًا تجاوز الحواجز التقليدية. لطالما كانت المعلومات حول كنعان القديمة وفلسطين القديمة حبيسة مجلات أكاديمية أو أرشيفات استعمارية لا يَطالها عامة الناس. واليوم، مع الرقمنة وإتاحة الوصول المفتوح، يمكن إعادة هذه الموارد إلى أيدي المجتمع. يمكننا أن نُطالب بإرجاع كتبنا المنهوبة (انظر "سرقة الكتب الكبرى")، وأن نقوم بمسحها ضوئيًا بحثًا عن الفولكلور المحلي، ونحمّل تقارير أثرية، ونتعلم المزيد عن هويتنا وتراثنا. لم تعد قصة الكنعانيين وفلسطين القديمة بحاجة لأن تُروى من قبل الغرباء؛ يمكن أن تُروى من قبل الناس أنفسهم، جماعيًا، في فضاء رقمي مشترك.
الإمكانيات هنا مثيرة وتحمل تحولًا عميقًا. يمكن لجدّة في بيت لحم أن تُسجل نفسها وهي تغني أغنية شعبية توارثتها العائلة عبر أجيال، لتكتشف لاحقًا أن الأغنية تتضمن كلمات من أصول كنعانية دون أن تدري. من خلال تحميلها، لا تحفظها فقط لأحفادها، بل تشارك بها العالم كقطعة من ثقافة كنعان الحيّة. يمكن لفريق من المتطوعين استخدام المنصة لرسم خريطة جماعية لجميع الأماكن في فلسطين التي تحمل أسماء مشتقة من آلهة أو مصطلحات كنعانية (وهي كثيرة وغالبًا ما تمر دون ملاحظة). وبالتدريج، ستُركّب هذه الجهود فسيفساء الهوية الكنعانية من جديد وتُظهر أنها لا تزال حيّة في المجتمع الفلسطيني المعاصر.
بالنسبة للجمهور الأمريكي والمسيحي، فإن هذا الارتباط التكنولوجي يفتح نافذة فريدة. أصبح من الممكن اليوم مشاهدة التاريخ وهو يُسترد في الوقت الفعلي. من خلال التفاعل عبر الإنترنت على منصة قبيلة أبيمالك، يمكنك أن ترى الفلسطينيين وهم يكتشفون أن لغتهم تحتوي على آثار كنعانية، وعبرية، وآرامية، أو أن تقاليد جني الزيتون لديهم تُشبه تلك الموصوفة في النصوص القديمة. يمكنك أن تشارك أنت أيضًا: كعضو، أو داعم للأرشيفات الرقمية، أو ناشر لما يتم اكتشافه عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أو فقط متعلم ينقل هذه المعرفة إلى مجتمعه. الإنترنت الذي يربط الشتات، يمكنه أيضًا أن يربط أصحاب الضمائر في كل العالم بقضية إحياء شعب أصلي.
لماذا الاعتراف بالهوية البدوية الأصلية مهم: الكرامة
تخيّل التأثير لو تم الاعتراف بهوية الفلسطينيين البدوية الأصلية على نطاق واسع واحترامها. سيكون ذلك تحولًا جذريًا، ليس فقط لفلسطين، بل لتعزيز السلام والعدالة لأمتهم القبلية وللمجتمع الفلسطيني الأوسع. الاعتراف يعني استعادة الكرامة، وتمكين الشعب، والحصول على دعم دولي لحقوقهم.
أولًا وقبل كل شيء، الاعتراف سيعيد الكرامة والفخر لشعبٍ قيل له طويلًا إنه بلا تاريخ. تخيّل طفلًا فلسطينيًا يتعلّم في مدرسته ليس فقط عن الفاتحين العرب القدامى (كما هو شائع)، بل أيضًا عن البدو، ثم يُقال له: "هؤلاء أيضًا أجدادك". هذا يُثبّت انتماءه العميق للأرض. لن نشعر بعد الآن كضحايا عُزّل في وجه التاريخ؛ بل سنعلم أننا ورثة حضارة عظيمة. هذا التمكين النفسي يمكن أن يُلهم أطفالنا لتحقيق الإنجازات ورفع رؤوسهم، ويتحدى رواية الدونية التي يفرضها الاحتلال. وعلى المستوى العملي، قد يُشجّع ذلك المزيد من الفلسطينيين على دراسة علم الآثار والتاريخ والحفاظ على التراث، لتنشئة جيل جديد من الخبراء يحرسون هويتهم وإرثهم.
ثانيًا، الاعتراف بالبدو كأحد الشعوب الأصلية في الأرض المقدسة يعزز الحجة السياسية والأخلاقية لحقوق الفلسطينيين. وفقًا للقانون الدولي والأعراف العالمية، تُمنح الشعوب الأصلية حقوقًا محددة. على سبيل المثال، إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية (UNDRIP) يؤكد على حقهم في تقرير المصير، والحفاظ على ثقافتهم، وعدم التهجير القسري من أراضيهم التاريخية. إذا احتضن العالم البدو الفلسطينيين كأمة أصلية (من سلالة الكنعانيين وغيرهم)، فسيُعاد تأطير نضالنا. لن يُنظر إليه بعد الآن على أنه مجرد صراع قومي، بل كقضية عدالة أصلانية شبيهة بنضال السكان الأصليين في أمريكا أو أستراليا. هذا التأطير قد يجذب تضامنًا عالميًا أوسع. جماعات حقوق الإنسان، والكنائس، والحركات المدنية التي تدافع عن حقوق السكان الأصليين حول العالم، ستجد طبيعيًا أن تمتد مظلتها لنا. وقد شهدنا بالفعل بوادر ذلك: ناشطون من أماكن مثل ستاندينغ روك (الولايات المتحدة) والأمازون عبّروا عن تضامنهم، حيث رأوا في قضيتنا وجهًا مشتركًا ضد التهجير ومحو الثقافة.
ومع الاعتراف الأوسع، من المرجّح أن يزداد الدعم الدولي بطرق ملموسة. قد تُجبر بعض الدول على ربط مساعداتها لإسرائيل باحترام حقوق السكان الأصليين. يمكن لليونسكو والهيئات الثقافية الأخرى أن تُكثف جهودها لحماية المواقع الثقافية الكنعانية/الفلسطينية ومنع نهبها أو تدميرها على يد المتطرفين الدينيين. وقد يُضخ المزيد من التمويل الأكاديمي في دراسات الكنعانيين داخل الأراضي الفلسطينية، مع إشراك المجتمعات البدوية المحلية. حتى الكنائس والمعابد اليهودية، إذا أدركت أن من تُطلق عليهم كتبهم "الكنعانيين" لديهم أحفاد أحياء يعانون اليوم، قد تشعر بواجب أخلاقي للدفاع عنهم. وخصوصًا بالنسبة للمسيحيين الأمريكيين، فإن الاعتراف بالفلسطينيين كرابط حيّ إلى فصول الكتاب المقدس الأولى، يمكن أن يُعيد لهم إنسانيتهم ويتحدى الروايات اللاهوتية التي برّرت قمعهم. يصبح من الصعب تجاهل نداء شعب عندما تراهم أمة أصلية تقاتل من أجل البقاء، وليس مجرد كتلة مجهولة في مستنقع سياسي.
دعونا نتأمل في التغييرات الواقعية التي قد تحدث إذا تم الاعتراف الواسع بالهوية الكنعانية الأصلية
نهضة ثقافية
من المرجّح أن نشهد نهضة في التعبيرات الثقافية الكنعانية. يمكن الاحتفاء بالحرف التقليدية، والموسيقى، والفولكلور ذي الجذور الكنعانية بدلًا من أن تُقمع أو تُخفى حتى عن الفلسطينيين أنفسهم. هذا الإحياء سيثري أيضًا التنوع الثقافي في دولة إسرائيل، كما فعل إحياء اللغة العبرية سابقًا. ولدى المسيحيين، سيكون الأمر أشبه بمشاهدة عالم العهد القديم ينبض بالحياة من خلال أناس يحملون هذا الإرث في دمائهم.
إصلاح التعليم
يمكن تحديث كتب التاريخ والمناهج الدراسية، سواءً محليًا أو عالميًا، لتشمل السرد المتواصل لشعب كنعان في فلسطين. عندها لن تظهر تلك الفجوة الغامضة بعد "الكنعانيين"، والتي يتبعها ظهور مفاجئ لـ"العرب" في العصور القديمة المتأخرة. بل سيتعلم الطلاب أن العديد من القرى الفلسطينية الريفية ظلّت موجودة بشكل مستمر منذ زمن التوراة، وأن سكانها على مر العصور اعتنقوا أديانًا مختلفة، لكنهم لم يغادروا أرضهم يومًا. هذا الإدراك يُعزز الشعور بالتعاطف: إذ قد يبدأ الطلاب الغربيون برؤية الفلسطينيين ليس كغرباء في أرض الكتاب المقدس، بل كأقرباء بعيدين للشخصيات التوراتية، ويُدركون حضورًا أصيلًا مستمرًا يُعيد تعريف من هو "الأصلي" بشكل واضح وقوي.
حوار سياسي ومصالحة
يمكن أن يفتح الاعتراف بالجذور المشتركة بين الفلسطينيين القدماء واليهود القدماء مسارات جديدة نحو المصالحة. الاعتراف بذلك لا يوقف بالضرورة الإبادة الجارية ضد الفلسطينيين، ولكنه قد يُزيل الحواجز النفسية التي تمنع وقفها. يُذكّر الطرفين (وأنصارهما) أن هذا ليس صراعًا بين عائلات متنازعة في الدم، بل إن العائلات – إن أرادت – يمكن أن تجد الشفقة والغفران. وربما تشمل مفاوضات السلام المستقبلية نوعًا من التعويض الثقافي: قد تعترف إسرائيل رسميًا بالحضور الفلسطيني المتواصل منذ أيام الكنعانيين، وقد تعترف فلسطين بالإرث الإسرائيلي القديم كجزء من سردية دولة إسرائيل أيضًا. عندما يملك كل طرف التاريخ بأكمله، تنهار السرديات الصفرية التي تغذي النزاع.
نفوذ دولي
يمكن لفلسطين أن تُعلن عن مكانتها كشعب أصلي في المحافل الدولية. بدلًا من التوسّل بالمسوّغات السياسية عبر السلطة الفلسطينية لتُقابل بالرفض، يمكنهم أن يقولوا: نحن من أقدم شعوب الأرض الأصلية. نطلب من العالم أن يحمي تراثنا من المحو. هذا النوع من الخطاب له صدى عميق لدى جماهير عالمية حسّاسة لقضايا الشعوب الأصلية، ويتجاوز الجماعات المدعومة من إسرائيل داخل السلطة الفلسطينية. من الصعب تشجيع إبادة شعب أصلي حين تعترف به على هذا النحو، كما يصبح من الصعب على السلطة الفلسطينية الاستمرار في رفضهم وقمعهم لصالح الأكراد أو أقليات أخرى. وقد تُواجه الحكومات الأجنبية ضغوطًا داخلية (من مواطنيها أو من شعوب أصلية داخل حدودها) لعدم التواطؤ في إبادة واحدة من أقدم الحضارات في العالم، إن لم تكن الأقدم. هذا النوع من الضغط قد يتحول إلى أصوات في الأمم المتحدة، أو سحب استثمارات من شركات تؤذي المجتمعات الفلسطينية، أو مواقف دبلوماسية أكثر توازنًا.
باختصار، يمكن للاعتراف أن يُشعل دورة فاضلة: يُعيد الفخر داخليًا من خلال البدو الأصلانيين، ويكسب الاحترام خارجيًا. إنه يمنح الفلسطينيين سردًا قويًا خاصًا بهم – لا يعتمد على مآسي الآخرين (مثل الهولوكوست)، بل يقف على أساس قِدَمه وصلابته. كما يمنح المؤيدين حول العالم إطارًا أخلاقيًا واضحًا: هذا شعب أصلي يُدافع عن حقه في الوجود والازدهار في وطنه. ومرة أخرى، بالنسبة للأمريكيين وخاصة المسيحيين، فإن هذا يُعيد تأطير دعم فلسطين، ليس كعداء لـ"إسرائيل"، بل كدعم لشعب أصلي مضطهد – وهو موقف يتماشى مع القيم الأمريكية في العدالة وتعاليم المسيحية في الرحمة.
دعوة للوقوف مع الشعب الأول في الأرض المقدسة
رسالة من الشيخ محمود الحسنات، شيخ قبيلة الحسنات أبو معيلق في بئر السبع: نداءٌ إلى العالم العربي والأمة الإسلامية.
قصة الكنعانيين هي في جوهرها قصة كل الشعوب الأصلية. إنها حكاية تراث عريق تعرّض للطمس بالغزوات والنسيان التاريخي، قصةُ شعبٍ أُرغِم على نسيان هويته. لكنها أيضًا حكاية بقاء وصمود. فعبر 4000 عام من الغزوات المتلاحقة — من الفراعنة، إلى بني إسرائيل، البابليين، الفرس، اليونان، الرومان، العرب، العثمانيين، البريطانيين — استمرّ الدم الكنعاني في التدفق. وهم ما زالوا حاضرين بيننا: في جدةٍ بالضفة الغربية تروي الحكايات لأحفادها، وفي فلاح لبناني يُقلّم أشجار الزيتون، وفي راعٍ بدوي في غور الأردن يسلك دروب أجداده. في هؤلاء جميعًا، ما زالت الروح الكنعانية حيّة تتجدد.
واليوم، أخيرًا، بدأ ورثة كنعان في استعادة صوتهم وهويتهم. وبالنسبة للأمريكيين والمسيحيين، يجب أن يكون هذا الإحياء مثيرًا وجديرًا بالاهتمام العميق. فإيمانهم ولغتهم الأبجدية هما هدايا من هؤلاء الأجداد تحديدًا — من نفس الشعب الذي رحّب بالنبي إبراهيم بالسلام والمودة. دعم أحفاد الكنعانيين الأصليين هو، بمعنى ما، تكريم لجذور حضارة قديمة. إنه إعلان بأن الأمريكيين يقدّرون الحقيقة أكثر من الأساطير المريحة، ويقدّرون عدالة أبيمالك أكثر من السرديات الأحادية.
تأملوا ما يعنيه أن يحبّ أحدهم الكتاب المقدس، ثم يتجاهل أحفاد من ملأوا صفحاته. لوقت طويل، قرأ كثيرون في الغرب عن الكنعانيين واليبوسيين في الكنيسة، ثم غضّوا البصر عندما تم تهجير أحفادهم أو محو هويتهم. يمكننا أن نغيّر ذلك. يمكننا أن نختار الاعتراف بأن "أرض اللبن والعسل" كان لها شعب أصلي — وما زال يمشي على ترابها حتى اليوم. وفي ذلك نُثبت مبدأً بسيطًا لكنه قوي: الحقيقة الكتابية والعدالة التاريخية لهما أهمية.
ثمة عنصر عاطفي عميق هنا أيضًا. تخيّلوا الشفاء الجماعي إذا اعترف العالم بهذه الحقيقة. تخيّلوا شابة فلسطينية من غزة، نشأت وهي ترى شعبها يُصوَّر كإرهابيين أو غرباء، تسجّل دخولها إلى منصة قبيلة أبيمالك الجديدة، وتكتشف آلاف الحلفاء في جميع أنحاء العالم يحتفون بتراثها. تخيّلوا شعورها، ربما للمرة الأولى، بأنها مرئية — مرئية ليس فقط كضحية حرب، بل كحفيدة لإحدى أقدم الحضارات في التاريخ، مع أصدقاء حول العالم يُقدّرون هذه الحقيقة. هذا الشعور هو ما يمكن أن تُسهِموا في صنعه. إنه استرداد للكرامة التي سُلبت منذ أن جاء أول المستعمرين حاملين الكتاب المقدس وأعلنوا أن أجدادها "ملعونون".
دعم المبادرة الأصلانية لمنصة قبيلة أبيمالك لا يعني نفي صلة أحدٍ آخر بالأرض، بل توسيع فهمنا ليشمل جميع حقائق شعوب الأرض المقدسة. إنه عن ضمان أن "فلسطين" تعني ذاكرة وهوية بشرية مقدسة، وليس مجرد حجارة ومقدسات. بمساهمتك في مبادرة التوعية والاعتراف هذه، تصبح جزءًا من جهد نبيل لتصحيح السجل التاريخي. تساعد في إعادة الرواية المسروقة إلى أصحابها الشرعيين.
عمليًا، كيف يمكن الوقوف مع البدو الأصليين في فلسطين اليوم
تعلّم وعلّم الآخرين
خذ وقتك لتتعلّم عن تاريخ البدو وكيف يرتبط بهوية فلسطين. شارك هذه المعرفة في مجموعات الكنيسة، أو في الصفوف الدراسية، أو مع الأصدقاء. وعند الحديث عن الحرب والإبادة الجارية، ذكّر الناس بأن الأمر لا يقتصر على السياسة الحديثة، بل أيضًا عن شعب قديم لا يزال هنا. هذه المقالة ومصادرها نقطة بداية — انقلها للآخرين.
ادعم منصة القبيلة الرقمية، والأرشيف، والشبكة الاجتماعية
انضم إلى منصة قبيلة أبيمالك عبر اشتراك شهري كعضو وداعم. تفاعل مع القبيلة. قُم بمساهمة لمرة واحدة إن استطعت، سواء ماليًا، أو من خلال التطوع بمهاراتك (كالترجمة، أو تصميم المواقع، أو البحث في الأنساب، إلخ)، أو ببساطة من خلال نشر قصصها على وسائل التواصل الاجتماعي. أظهرت مشاريع مثل "قصص فلسطينية" التأثير الكبير حتى للمساهمات الصغيرة في الحفاظ على التراث.
دافع باستمرار عن حقوق السكان الأصليين
إذا كنت تؤمن بحقوق السكان الأصليين في أمريكا على أرضهم وثقافتهم، فوسّع هذا الإيمان ليشمل البدو الفلسطينيين. تحدث عندما تسمع روايات تُنكر أو تُشوش تاريخ البدو في فلسطين ودولة إسرائيل — صحّح بلُطف باستخدام الحقائق. شجّع ممثليك السياسيين على الاعتراف بالأصلانية الفلسطينية في مواقفهم الخارجية. دعم القرارات والمنظمات التي تؤطّر فلسطين ضمن حقوق الإنسان وحقوق الشعوب الأصلية، وليس فقط كمسألة سياسية أو دينية.
اربط دعمك بقيمك الإيمانية
إذا كنت مسيحيًا، ففكّر في تعاليم المسيح حول المظلومين. فقد مدح يسوع في الإنجيل امرأة كنعانية على إيمانها العظيم (متى 15:21-28). في ذلك الفعل، اعترف بإنسانيتها رغم تحيّزات قومه. فماذا يعني اليوم أن نُظهر الرحمة والتضامن مع نساء ورجال البدو الذين يطلبون العدالة؟ بدأت العديد من الكنائس الأمريكية بالفعل في الانخراط بمحادثات صادقة حول محنة الفلسطينيين. يمكنك تشجيع مجتمعك على فعل الشيء نفسه، مستندين إلى المحبة والحقيقة.
باتخاذك هذه الخطوات، تصبح شريكًا في قصة عدالة تتكشف. تساعد على ضمان أن يتم الاعتراف أخيرًا بإسهامات الكنعانيين، ليس فقط في كتب التاريخ، بل في واقع أحفادهم الأحياء. تساعد جيلًا جديدًا من شباب البدو الأصلانيين على أن يفتخروا بهويتهم. وترسل رسالة إلى العالم مفادها أننا لن نقبل بإبادة هوية شعبٍ كامل — سواء حدث ذلك قبل ثلاثة آلاف عام، أو يحدث اليوم.
نقف عند مفترق طرق بين التاريخ والضمير
هناك طريق يواصل النمط القديم: تجاهل السكان الأصليين، وتفضيل المنظمات الصهيونية القوية، وترك رمال الزمن تطمر الحقيقة. أما الطريق الآخر، الطريق الذي أحثّكم على سلوكه، فهو الذي يُسلّط الضوء على أولئك الذين طالتهم الظلال طويلًا. إنه يقول: لا بعد اليوم لإبادة أول شعب في الأرض المقدسة. إنه يمتد عبر الزمن، وينطق بأسماء أبناء فلسطين بكل احترام. إنه لا يسعى إلى العدالة بالثأر، بل بالاعتراف والاستعادة.
الكنعانيون لم يُمحوا من التاريخ. نحن هنا، ننادي من أجل الفهم والدعم. فلنُجِب ذلك النداء. باعتناق الهوية البدوية الأصلانية للشعب الفلسطيني، فإننا نفعل الصواب والحق. نحن نعترف بدَين حضاري. نتحرك بروح العدالة التي تطالب بها القيم المسيحية والإسلامية واليهودية. وربما، بفعل ذلك، نخطو خطوة نحو شفاء أحد أقدم النزاعات في العالم — ليس بالمزيد من الصراع، بل من خلال رواية الحقيقة الكاملة عن الأرض وشعبها، واختيار أن نكترث.
المصادر
جامعة كامبريدج – دراسة جينية حول سلالة الكنعانيين (2017): أكدت أن الكنعانيين في العصر البرونزي يُشكّلون أكثر من 90٪ من السلالة الجينية للبنانيين اليوم، مما يشير إلى استمرارية وجود نسل الكنعانيين في المشرق.
ABC News Science – اكتشافات الحمض النووي القديم: "الكنعانيون القدماء، الذين تقول التوراة إنه تم الأمر بإبادتهم، لم يندثروا، بل بقوا على قيد الحياة..." — النقطة المحورية: على الرغم من الروايات التوراتية، بقي الكنعانيون ونسلهم لا يزال حيًّا.
موسوعة التاريخ العالمي – الأبجدية الفينيقية: تشرح كيف أن نظام الكتابة الكنعاني/الفينيقي كان أبسط وانتشر على نطاق واسع، وتم تبنّيه من قبل الآراميين (ليصبح الخط العربي) ومن قبل اليونانيين (ليصبح الحروف اللاتينية التي نستخدمها اليوم).
Big Think – أصل عبادة يهوه: يوضح أن التوحيد الإسرائيلي له جذور في الدين الكنعاني – حيث كان يهوه في الأصل أحد آلهة الكنعانيين تحت "إيل"، ثم تم equated مع إيل كـ"الله القدير".
ويكيبيديا – أصول الفلسطينيين: تشير إلى دراسات جينية تُظهر أن الفلسطينيين (وغيرهم من سكان المشرق) يستمدّون غالبية سلالتهم من سكان كنعان في العصر البرونزي. كما تستشهد بزعماء صهاينة مبكرين (مثل آحاد هعام، ودافيد بن غوريون) الذين اعترفوا بأن الفلاحين الفلسطينيين هم على الأرجح من نسل العبرانيين/الكنعانيين القدماء، ووصفوهم بـ"الإخوة في الدم" — وهي وجهة نظر تم قمعها لاحقًا لأسباب أيديولوجية.
الجزيرة – اقتباس غولدا مائير عام 1969: "لم يكن هناك شيء اسمه فلسطينيون... لم يكونوا موجودين"، وهو مثال صارخ على محو الهوية الأصلانية والقبائل في غزة والضفة.
معهد السلام الكردي – تاريخ الأكراد في فلسطين: يوضح كيف أن الدولة الأيوبية الإسلامية ثم الدولة العثمانية، وكلاهما نشأ في الأناضول، قامتا بإعادة توطين قبائل كردية في فلسطين. وأصبح الأكراد أكبر أقلية في بعض مناطق فلسطين، مثل الخليل. السياق: عشائر وقادة فلسطينيون من هذه الأصول يتعاونون اليوم مع حكومات ومخابرات أجنبية لتحدي الحق الفلسطيني الأصلاني في الأرض.
المجلة – أرشيف "قصص فلسطينية": مبادرة رقمية أُطلقت عام 2023 تهدف إلى لمّ شمل العائلات الفلسطينية في الشتات وحفظ التراث الثقافي، موضحة قوة التكنولوجيا في حفظ الهوية.
مكتب الأمم المتحدة للكنائس (QUNO) – حقوق السكان الأصليين وفلسطين: يُبرز التضامن بين الفلسطينيين والشعوب الأصلية العالمية، مشيرًا إلى أن البدو يواجهون انتهاكات مستمرة رغم إعلانات الأمم المتحدة (UNDRIP) التي تؤكد حقوقهم. ويؤكد على ضرورة اتخاذ خطوات ملموسة ليتمكّن كل من الشعوب الأصلية والفلسطينيين من ممارسة حقوقهم.
كل واحد من هذه المصادر يُعزز جزءًا من الصورة: أن شعب كنعان أسهم إسهامًا عظيمًا في الثقافة الإنسانية، وأنه ما زال حيًا في الفلسطينيين اليوم، وأن هويته تم تهميشها عبر الروايات والقوة، وأن الوقت قد حان لتصحيح الرواية.
بدعم الاعتراف بالهوية الكنعانية الأصلانية، فإننا نُوفّق بين الحقيقة التاريخية والسعي للعدالة. إنه تصحيح تأخر كثيرًا في كتابته — ونحن من نملك الآن شرف ومسؤولية كتابته. فلنضمن أن الفصول القادمة لأحفاد فلسطين ستكون مليئة بالكرامة، والتمكين، والأمل، وأن العالم سيشهد ويقول:
نحن نراكم. نتذكّر من أنتم. ونحن نقف إلى جانبكم.
