Ein Bild des Dorfes Tel al-Safi – Palästina: Gesamtansicht.
Quelle: Palestine Remembered
Einleitung
Dieser Artikel ist Teil eines größeren Forschungsprojekts mit dem Titel „Geschichte Palästinas und der Region“ von Abdul-Hafiz Youssef Nofal, einem Forscher und Ingenieur aus den Hebron-Bergen, Tell al-Safi, und einem Nachkommen des palästinensischen Stammes der Brahmiyya. Die vollständige Studie umfasst die Geschichte Palästinas, die in den letzten 150 Jahren oft unklar war, beginnend mit seinen kanaanäischen Ursprüngen über verschiedene Phasen, einschließlich der jüdischen (israelitischen), islamischen (Ayyubiden, Mamluken und Osmanen) und christlichen (Franken/al-Ifranj) Invasionen und Eroberungen sowie der Seevölker, Griechen, Römer, Perser und bis hin zur modernen britisch-israelischen Epoche.
Die Forschung bestätigt, was viele Quellen sagen: dass Wellen von Kanaanäern, die in Palästina lebten, aus Wandertrieb weiterzogen und sich zu Beginn der Geschichte im Gebiet der Insel Kreta niederließen, aber aufgrund von Druckfaktoren wie Konflikten mit den Hethitern und breiteren indogermanischen Bewegungen schließlich in ihre Heimat Palästina zurückkehrten und den Namen „Stamm von Palästina“ mit sich trugen. Sie gingen nahtlos in der kanaanäischen Gesellschaft auf und stärkten die Kontinuität des Landes und die Fülle seines Volkes.
Innerhalb dieser historischen Geografie ist es wichtig zu beachten, dass das Hauptgebiet unseres eigenen Stammes, des Stammes Abimelech (Hasanat Abu Mua'ilq – حَسَنات أَبُومُعَيليْق), das Gerar-Tal (Königreich Gerar) ist, das die Ajnadayn-Ebene (Königreich Ajnadayn) von Süden her begrenzte. Ein Zweig des Stammes Abimelech lebte ebenfalls im Gebiet der Brahmiyya in Deir al-Dhaban, einem der Dörfer neben Tell al-Safi, dem Lebenszentrum des Stammes der Brahmiyya. Das verortet den Stamm Abimelech fest innerhalb derselben kulturellen und territorialen Landschaft, die Nofal beschreibt, und unterstreicht die Verbundenheit indigener palästinensischer Stämme über Gerar, die Hebron-Berge, die Ajnadayn-EbeneJerusalem (šālēm) hinweg. Mehr über den Stamm Abimelech und seine Familien findet sich unter abimelech.org/about.
Für die Zwecke dieser Darstellung nehmen wir nur den Abschnitt über den Stamm der Brahmiyya auf, den der Autor verwendet, um die Geschichte Palästinas einzuführen. Diese Schwerpunktsetzung zeigt die Rolle des Stammes als lebendigen Faden von 6.000–8.000 Jahren indigener Kontinuität in Palästina.
Der Autor ordnet die Geschichte Palästinas als einzigartig schwer zugänglich ein, weil das Land an der Kreuzung der Kontinente und am Schnittpunkt von Religion, Politik, Wirtschaft und Zivilisation liegt. Der besondere menschliche und geografische Charakter des Landes hat sich allen, die es betreten, aufgedrängt. Und weil es von vielen begehrt wurde, hallten seine Ereignisse wiederholt—zum Guten wie zum Schlechten—über die Welt wider. Diese Sensibilität und Komplexität machen die Forschung mühsam, da sich Schichten von Epochen, Ansprüchen und Ambitionen angesammelt haben, die die Klarheit verschleiern und das historische Feld anfällig für Verzerrungen machen.
Indem er die Fallstricke der überlieferten Historiografie, alter Bücher und wiederholter Überlieferungen ablehnt, die Leser in die Fehler früherer Historiker verstricken können, wählt der Autor einen realen und natürlichen Zugang: seinen eigenen Stamm, die Brahmiyya. Er stellt sie als gute, einfache Menschen dar, deren wachsende Liebe und Verbindung zu ihrer Heimat ihren Status als ursprüngliche Besitzer des Landes bekräftigt. Ein entscheidender Moment wird hervorgehoben: die Begrüßung von ʿUmar ibn al-Khattab durch die Brahmiyya nach der Schlacht von Ajnadayn und ihre Erklärung des Islam, was er nutzt, um über beobachtete Wirklichkeit, Ehrlichkeit, Zugehörigkeit und konkrete Fakten—statt über abstrakte oder zweitrangige Erzählungen—in die „Tiefen des palästinensischen Körpers“ einzutreten.
Die Verankerung der Studie in der kontinuierlichen Präsenz des Stammes bietet einen Weg, verzerrte oder unvollständige Geschichtsbilder zu korrigieren, um heutige und zukünftige Generationen und Forschende vor Federn zu schützen, die sich auf israelitische Geschichten, Emotionalismus, gegenseitige Übernahmen und irreführende Berichte stützen, die moderne Narrative von alten Fundamenten abtrennen. Er argumentiert, dass die Geschichte Palästinas sogar durch einige seiner eigenen Leute Unrecht und Vernachlässigung erlitten hat, weil sich viele auf moderne Episoden konzentrieren, ohne die alten Wurzeln zu integrieren, die ihnen Bedeutung verleihen. Dieser Abschnitt verpflichtet sich daher, am Anfang zu beginnen und den richtigen Weg zu gehen, und endet mit einem moralischen Appell: Lest sorgfältig, erfasst die Dimensionen und betrachtet diese Studie als einen Akt der Gottesverehrung, durch den man sich Gott nähert, indem man die Arbeit mit Ehrfurcht und dem Entschluss betritt, die Klarheit für eine über Generationen verdunkelte Vision wiederherzustellen.
Ursprünge des Stamm der Brahmiyya
Der Stamm der Brahmiyya und seine Zweige gelten als einer der größten Stämme der alten Kanaanäer, die seit alter Zeit die Region der westlichen Hebron-Berge bewohnen, und er ist in mehreren Gebieten verbreitet.
Dieser Stamm konzentriert sich in der Stadt Tell al-Safi, 30 Kilometer nordwestlich von Hebron, mit Blick auf die Ajnadayn-Ebene (Schauplatz der berühmten Schlacht im Jahr 634 n. Chr.). Die Stadt liegt in einer Region, die von den Dörfern und Städten Beit Jibrin, Kadana, Ra’na, Barqusiya, Dhakrin, Ni’lin, Tell Turmus, Samil, Jasir, Sawafir, Qastina, aMasmiya, Tina, Adhnaba, Mughlis, Bureij, Zakaria, Beit Nateef, Ajur, Deir al-Dhaban und anderen umgeben ist.
Alle diese Ortsnamen gehörten zum Königreich Ajnadayn (über den Ursprung des Namens besteht Uneinigkeit, aber höchstwahrscheinlich war er bereits vor den Perioden der römischen Herrschaft und der islamischen Eroberung (3) gebräuchlich).
Die Stadt Tel al-Safi überblickt von Osten her einige Dörfer des Westjordanlandes, wie Surif, Beit Ummar und Beit Ula, und von Westen her die palästinensische Küstenebene (wo man heute von der Gegend aus die Schiffe im Hafen von Aschdod und auch die Ruinen der Festung Asqalān sehen kann, die zur Region Gaza gehörte).
Ihre Lage, zentral zu Hebron, Jerusalem, Ramla und Gaza, verlieh der Region und ihren Bewohnern im Laufe der Geschichte strategische Bedeutung, da sie eine Festung und Station für Eroberer und durchziehende Heere war.
Daher gilt es als guter Einstieg in die Geschichte Palästinas und der Region, über den Stamm der Brahmiyya und die Stadt Tel al-Safi zu sprechen.
Kanaanäische Ursprünge
Ihre Stadt ist Tel al-Safi, die von den Kanaanäern (1) zu Beginn ihrer Präsenz in der Region gegründet wurde. Zu ihren Namen gehören Lubna (wie viele Quellen erwähnen) sowie Jit und Safita (unter diesem Namen erschien sie auf der Madaba-Karte) und Blanche Garde in den Tagen der Franken, was „weißer Hügel“ oder „weißer Wächter“ bedeutet.
Vielleicht wurden die Namen von den Schichten weißen Gesteins übernommen, die den Hang des Hügels in den meisten Bereichen schmücken (und es scheint, dass der Name Tel al-Safi aus der Summe dieser Namen gebildet wurde).
Sie galt als eine ihrer kanaanäischen Burgen, aufgrund ihrer strategischen Lage mit Blick auf die palästinensische Küste und das Mittelmeer, wo die Kanaanäer (1) diese Festung als vorgeschobenen Posten im äußersten Westen der Hebron-Berge als Verteidigungslinie für ihre Regionen in den Hebron-Bergen, Jericho und Jerusalem nutzten (und diese Regionen sind die Anfänge ihrer Besiedlung, wo einige Historiker sie „das erste Palästina“ nannten, und von hier an begann die Geschichte, sich selbst zu schreiben, und die menschliche Zivilisation strahlte in alle Teile der Welt), um die Angriffe der Seevölker abzuwehren, die begonnen hatten zu kommen.
An der palästinensischen Seeküste jener Zeit, so sagen die Quellen, wurde in einer späteren Periode die Festung Saʿir dort gebaut, wo heute das Dorf Saʿir liegt, um ihre Stellungen von Osten her zu schützen. Danach wurden viele Burgen und Festungen entlang der Berge Palästinas errichtet, und das beweist, dass ihre Kultur defensiv und nicht offensiv war, und dies war die Moral der Menschen des Heiligen Landes zu allen Zeiten.
Historische Kontinuität
Daher waren die Kanaanäer (1), die Vorfahren des Brahmiyya-Stammes, die ersten Menschen, die der Geschichte als Bewohner Palästinas bekannt sind, noch bevor ihre Vettern Lakhm und Judham (2) ankamen.
Ihre Präsenz in ihrer ursprünglichen Heimat wurde nicht beeinträchtigt, selbst nach der Ankunft der Stämme von Qais und Jemen, vor oder nach der islamischen Eroberung (3) oder nach den Regelungen, die in den Epochen der Ayyubiden, Mamluken (4) und Osmanen stattfanden, da die Brahmiyya und die Bewohner der Stadt Tell al-Safi später zur Gründung des Scheich-Viertels (5) in der Nähe der Stadt Hebron beitrugen.
Ja, Tell es-Safi, der Stamm der Brahmiyya, die umliegende Gegend und andere hatten im Verlauf der Geschichte eine große Rolle, selbst vor dem Aufkommen der Religionen und vor dem Islam. Diese Bedingungen dauerten an, trotz des Wechsels der Nationen, bis zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts britische Truppen (6) in Palästina landeten (und die britisch-israelische Ära (6) begann), zusammen mit der Tragödie der Abschaffung des Kalifats.
Der Stamm der Brahmiyya, seine Ursprünge und Zweige gehören also zu den ersten Menschen, die dieses Land bewohnten (die Kanaanäer). Sie waren die Bauern des palästinensischen Landes und seine ursprünglichen, kanaanäischsprachigen Bewohner. Sie sind Nachkommen heidnischer Stämme, und sie waren vor dem Aufkommen der drei himmlischen Religionen, vor der sogenannten jüdischen Invasion und vor der Geburt Christi präsent. Seit jenen uralten Zeiten blieben ihre Füße fest in diesem Boden verankert.
Übertritt zum Islam
Der Stamm der Brahmiyya und seine Zweige gehören zu den ersten Bewohnern dieses Landes (Banu Kanaan). Sie waren die Bauern des palästinensischen Landes und seine ursprünglichen, kanaanitischsprachigen Einwohner. Sie stammen von heidnischen Stämmen ab und lebten hier noch vor dem Aufkommen der drei himmlischen Religionen, vor der sogenannten jüdischen Invasion und vor der Geburt Christi. Ihre Füße blieben seit jenen uralten Zeiten fest in diesem Boden verankert.
Nachdem die umliegenden Völker, darunter die Römer, die christliche Religion angenommen hatten, kam die islamische Eroberung (3), beginnend im Jahr 632 n. Chr., die sie von der Herrschaft der Römer befreite. In der Folge traten sie alle in die Religion des Islams ein. Die Region Ajnadayn, einschließlich Tal al-Safi mit seinen damaligen Einwohnern und die Brahmiyya mit ihren Zweigen, hatte die Ehre, das erste Gebiet zu sein, in das die islamische Eroberung in der Levante—oder außerhalb der Hedschas-Region—einzog. Der Stamm der Brahmiyya und ihre Verwandten, die den Islam annahmen, bildeten den Ausgangspunkt für die islamische Daʿwa unter den anderen Stämmen in jenen Gebieten.
Bemerkenswert ist, dass noch vor hundert Jahren Frauen des Stammes der Brahmiyya bestickte Bauernkleidung trugen, wobei sie sich damit rühmten, das Bild des Gottes Dajan, eines der kanaanitischen Götter, auf ihren Brustteilen zu sticken (1)—aus Stolz auf ihre kanaanitischen Wurzeln (1) (und hierfür gibt es Belege).
Zweige des Stammes der Brahmiyya
Die Region, einschließlich der Festung Tell al-Safi und Palästina insgesamt, war historisch stets Angriffen und Gegenangriffen, Wegnahme und Rücknahme ausgesetzt; die Bevölkerung erlitt Vertreibungen, Massaker, Schrecken und Konflikte. Dies führte im Lauf der Geschichte zur Ausbreitung einiger Zweige der Brahmiyya in viele Gebiete, etwa in der Region Jerusalem, Ramallah und Halhul, insbesondere in Orten wie Turmus Ayya, Barham, Aroura und anderen. Diese Gemeinschaften erstreckten sich auch auf Gebiete wie Nablus, Haifa und Teile von Jaffa, darunter Kafr Ana und as-Safiriya, wo sie unter Namen wie al-Shara’i’a, Arouri, al-Bu und anderen bekannt waren.
Es gibt auch Zweige in der Arabischen Republik Ägypten; einige von ihnen leben im Gouvernement as-Scharqiyya, wo ihre Präsenz im Zentrum Awlad Saqr konzentriert ist. Es ist erwähnenswert, dass Qasim Dschunaidi (der Vorfahr des Stammes der Qawasmeh) in Tel al-Safi lebte—oder einige seiner Söhne—(nachdem seine Vorfahren um 300 n. H. aus dem Irak gekommen waren). Nach den Kreuzzügen (nach 1099 n. Chr.) zogen einige seiner Nachkommen mit Scheich Ali al-Bakka (5) dorthin. Dieser Scheich, der sich in Tel al-Safi niederließ, begleitete später az-Zahir Baibars und beteiligte sich mit ihm an der Niederlage der Kreuzfahrer in der letzten Schlacht in der Region Arsuf an der Küste im Jahr 1265 n. Chr. Sie zogen in das Gebiet von Hebron und gründeten am Stadtrand ein Viertel namens Harat al-Scheich (5). Viele ihrer Nachkommen blieben in Tell al-Safi und im nahegelegenen Dorf Barqusia, wo sie heute einen bedeutenden Anteil der Bewohner beider Dörfer ausmachen. Es ist erwähnenswert, dass Vettern und Nachkommen al-Dschunaids in den Adschloun-Bergen (al-Momani) und auch im Raum Nablus (al-Dschunaid) leben.
Der Stamm der Brahmiyya teilt ein gemeinsames Erbe mit Stämmen mit alter Geschichte in Tell al-Safi, wie der Familie Abu Afifa und anderen. Es gibt auch Familien, die sich in jüngerer Zeit in der Gegend niederließen, wie die Familie al-Azza und andere. Ein großer Anteil von Familien ägyptischer oder anderer Herkunft kam in die Gegend, um den Lebensunterhalt zu suchen oder als Teil militärischer Feldzüge, insbesondere derer Saladins, der Mamluken (4) und Ibrahims Pascha. Diese zugewanderten Familien wurden von der Brahmiyya-Stammesgemeinschaft, den ursprünglichen Einwohnern des Landes, mit Gastfreundschaft, Ehre und guter Aufnahme behandelt. Dies führte dazu, dass der Stamm von allen respektiert und geschätzt wurde. Alle Familien des Landes waren durch Liebe, Harmonie, Zusammenarbeit und Loyalität vereint, als wären sie alle ein einziger Stamm. Es gibt im Gebiet von Hebron Familien, die historische Bande und Verwandtschaft mit dem Stamm der Brahmiyya und den Menschen der Stadt Tel al-Safi haben, wie Abu Schuchaidam, Dschunaidi, Qawasmeh, Abu Zeina, Zughayer und viele Familien aus den Dörfern Beit Ula, Surif, Dura, Dhahiriya und Halhul.
Im Laufe der Geschichte konzentrierten sich die Brahmiyya auf die Landwirtschaft, aufgrund ihrer Liebe und Verbundenheit zu ihrem Land und ihrer unablässigen und kontinuierlichen Verteidigung im Laufe der Geschichte. Ihre Stadt war eine wichtige Festung vor und nach dem Islam und während Saladins Vorstößen und Rückzügen von der Festung Asqalān (kurz vor der Schlacht von Hittin), und sie war auch der Sitz des fränkischen Königs Fulk.
Die Nakba und die Diaspora
Trotz alledem blieben die meisten der Brahmiyya, ihre Nachkommen, unter allen Umständen standhaft auf ihrem Land, bis zur britisch-israelischen Invasion (6), als die Region gemäß den (einseitigen) Sykes-Picot-Abkommen von 1916 neu geordnet wurde. Aber diesmal war der Angriff größer und mächtiger als die Kapazität der Region, was zur Zwangsmigration und Vertreibung aus der Region führte, in dem, was als Nakba von 1948 n. Chr. bekannt ist.
Die Brahmiyya, die Stadtbewohner und die Einwohner der Nachbardörfer kämpften in dieser Zeit verzweifelt, um ihr Heimatland zu verteidigen. In der letzten Schlacht der Stadt wurden eine Reihe von Brahmiyya, Stadtbewohnern und Einwohnern der Nachbardörfer zu Märtyrern, angeführt von Mahmoud Hassan Noufal, seinen Brüdern Abdel Hafez und Abdel Moneim und ihrem Sohn Ayyash. Augenzeugen berichten, dass der Märtyrer Mahmoud Hassan in dieser Schlacht allein mehr als 10 Eindringlinge tötete. Der Fall der Stadt Tel al-Safi im Jahr 1948 n. Chr. führte auf natürliche Weise zu einer Schwächung der Moral der Bewohner der Region, was aufgrund der strategischen Position der Stadt Tel al-Safi zum Fall Dutzender Dörfer danach führte.
Daher war die Vertreibung aus Tel al-Safi und den Nachbardörfern das Ergebnis militärischer Kämpfe. Die Angelegenheit endete nicht dort, sondern der Großteil Palästinas fiel 1948 n. Chr., zusätzlich zu großen Landflächen im Jahr 1967 n. Chr., wonach die arabische und islamische Welt in eine Falle geriet, in der Hauptstädte nacheinander fielen und Staaten zerfielen. Wir bitten Gott, uns vor den Übeln der Zukunft zu schützen.
Der Stamm der Brahmiyya verbreitete sich nach 1948 n. Chr. in den Städten, Dörfern und Lagern der West- und Ostbank. Einige Familien gingen in den Gazastreifen, während sich der Rest in der Diaspora ausbreitete.
Zu den bekannten Zweigen des Stammes der Brahmiyya (einschließlich der Stadt Tel al-Safi) gehören derzeit: Nawfal, Scheich Salman, Ayesh, Abu al-Hajj, Mughnim, Asmaran, Dukh, Jamal, Maari, Bahr und andere.
Nach dieser Migration konzentrierten sich die Angehörigen des Stammes der Brahmiyya, wie der Rest des palästinensischen Volkes, auf Bildung und die Ausübung beruflicher und kommerzieller Handwerke. Sie hinterließen überall, wo sie hingingen, eine Spur des Guten. Danach trugen viele junge Männer der Brahmiyya zur palästinensischen Revolution und zu arabischen Parteien bei, und einige von ihnen schlossen sich den islamischen Bewegungen an, von denen der bekannteste Scheich Youssef Abdel-Hafiz Nofal war (der als einer der Gründer und Theoretiker der Muslimbruderschaft in Palästina seit den 1940er Jahren gilt und 1999 n. Chr. in der Stadt Hebron starb).
Während der Kämpfe der palästinensischen Revolution von Anfang der 1960er Jahre bis zur israelischen Invasion im Libanon im Jahr 1982 n. Chr. fielen eine Reihe von Männern der Brahmiyya als Märtyrer und wurden verwundet, insbesondere Fahd Ibrahim Mahmoud Nofal, der während der Invasion im Libanon den Märtyrertod erlitt.
Geistiger Appell und Schlussfolgerung
Im Laufe der Geschichte haben die Kanaanäer insgesamt, einschließlich des Stammes der Brahmiyya und anderer Bewohner Palästinas, Palästina, dieses heilige Land, bewahrt, indem sie darauf zu bleiben wählten und keine Ambitionen hatten, sich außerhalb davon auszudehnen oder Imperien zu gründen. Sie zogen es vielmehr vor, auf diesem Land zu bleiben, um es zu bewahren und sich darauf vorzubereiten, die Propheten, Gesandten und Botschaften zu empfangen. Dafür ertrugen sie Kriege und Invasionen, und ihr Land Palästina war, mehr als jedes andere Land der Welt, im Laufe der Geschichte Besatzung, Zerstörung und Ungerechtigkeit ausgesetzt.
Daher muss die gesamte Welt im Allgemeinen, und mit einem direkten Appell insbesondere die arabische und islamische Welt, diesen Menschen ihre Rechte gewähren und es ihnen vergelten, indem man daran arbeitet, ihr Land zu befreien (dem Weg folgend, etwa dem von ʿUmar, der aus dem Hedschas kam, Saladin, der aus dem Nordirak kam, Sultan Qutuz, der aus Choresm kam, und az-Zahir Baibars, der aus Kasachstan kam) und sie in ihre Heimat zurückzuführen, damit sie es als heiliges und gesegnetes Land und als Oase des Friedens für die Welt und die Menschheit bewahren können.
Dieser Appell ist tatsächlich einer der Gründe für das Verfassen dieser Forschung und ihrer Anhänge, und ich lade alle ein, sie zu lesen und zu verstehen. In jedem Fall, ob die Nation entschlossen ist, dies zu tun oder nicht, wenden wir uns an Gott, damit Er Sein Versprechen beschleunigt (Einzelheiten finden sich in der Sure al-Isrāʾ. Das Versprechen Gottes, der Sein Versprechen niemals bricht) und uns allen unsere Versäumnisse gegenüber unserer Sache vergibt und unsere Lage, unser Volk und unsere Nation verbessert und sie auf den geraden Weg und zu gutem Verständnis und Begreifen der Situation führt. Möge Gott uns zu den Geduldigen zählen (Geduld im Gehorsam, Geduld im Meiden des Ungehorsams und Geduld angesichts des Unglücks) und zu den Dankbaren. Mögen wir Teil des wahren Versprechens und unter Seinen Soldaten und Seinem göttlichen Heer sein, und möge unsere Rückkehr in die Heimat erleichtert werden, damit unser Volk und unsere Nation erneut Gottes Ordnung über dieses heilige Land errichten und es bewahren können.
Anmerkungen
Vielleicht sind heutzutage der Name des Stammes al-Brahmiyya und viele der Namen der indigenen Stämme ungebräuchlich und vielen der heutigen Generation unbekannt, weil sich die meisten Zweige und Klans nach ihren Vorfahren und Zweigen benennen.
Viele Forscher oder sogar gewöhnliche Menschen machen den Fehler, den Namen eines bestimmten Dorfes oder einer Stadt den Römern oder Griechen oder anderen Völkern zuzuschreiben, die im Laufe der Geschichte durch Palästina zogen. Dies ist ein häufiger Irrtum, denn jene Völker erreichten Palästina, wo Palästina immer von arabischen Menschen, Dörfern und Zivilisation erfüllt war, und das kanaanäische Projekt nahm immer genau auf diesem Land seinen Platz ein.
Wir begrüßen jede Ergänzung, jeden Kommentar, jede Korrektur oder sonstige Information. Die Wahrheit ist, dass wir nicht in der Lage sind, alles abzudecken, und wir beanspruchen keine Vollkommenheit. Wir haben viele Jahre damit verbracht, die Fakten zu untersuchen, nach Beweisen zu suchen, die genannten Gebiete zu besuchen und ihre topografischen und demografischen Verhältnisse, ihre Altertümer und die darin verbreiteten Friedhöfe zu studieren. Wir studierten die Bräuche ihrer Menschen und ihre Dialekte, bis wir zu dem gelangten, was wir vorgelegt haben. Wir hoffen, dass diese Forschung leicht für die Seele und gut verdaulich ist. Wir haben versucht, die Hauptschnittmengen dessen, was Historiker geschrieben haben, zu klären. Von hier aus rufen wir alle zu weiterer Studie und Forschung auf. Wenn es Unterschiede gibt, sind sie lediglich Bemühung und eine Sichtweise.
Was in dieser Forschung erwähnt wurde, ist nur die Spitze des Eisbergs, um der neuen Generation (und leider—bei allem Respekt für diese Generation—sie wurde auf Lehrplänen und Methoden erzogen, die uns vom Westen und seinen Schülern auferlegt wurden, und auf Lebensmitteln mit ausländischen Rezepten) diese historischen Informationen zusätzlich zu ihrem Glauben und Patriotismus zu geben, damit sie sich selbst und ihre Gesellschaft neu formulieren kann—als grundlegender Schritt zur Neuordnung der Bedingungen der Nation und zur Reinigung der Nation von den Sedimenten von „Sykes-Picot“ und zur Wiederherstellung der einen Nation, abhängig von ihrem Glauben, ihren Ursprüngen und tiefen Wurzeln, denn die Vergangenheit ist der Vater der Gegenwart und der Großvater der Zukunft, und Friede sei mit ihm, der immer stolz auf seinen Ursprung und seine Abstammung war.
Ich rufe alle Einzelpersonen, Institutionen, Berufsverbände und all ihre Abteilungen, Forschungszentren und diejenigen, die wissenschaftliche oder materielle Fähigkeiten haben, auf, sich in diesen Themen zu bemühen, um die Unklarheit zu beseitigen und der Jugend richtige Informationen zu geben und daran zu arbeiten, sie vor dieser trügerischen und manipulativen intellektuellen Verschmutzung zu retten, in deren Netz wir alle in den letzten hundert Jahren Gefangene waren, damit sie nicht Opfer einiger arabischer und muslimischer Historiker und einiger verdächtiger Organisationen und anderer werden, die in Kreise der Fälschung, Verzerrung und Verleumdung geraten sind und versucht haben, der Jugend auf die eine oder andere Weise einer Gehirnwäsche zu unterziehen, sich hinter hohen Abschlüssen und akademischen Titeln versteckend (bei allem Respekt vor Wissenschaft und Wissenschaftlern) und die die Lehrpläne für Universitäten und Schulen festgelegt haben, wo sie fortwährend die Wissenschaft von der Literatur und die Bildung von der Kultur getrennt haben, was zur Katastrophe geführt hat. Ich rufe die Jugend mit wissenschaftlichen Spezialisierungen wie Medizin, Ingenieurwesen, Informatik und allen Wissenschaften auf, der Geschichte und Literatur ihren gebührenden Platz zu geben und nicht als Gefangene ihrer Berufe zu leben. Und ihrer Leistungen, selbst wenn es durch außerschulische Abendaktivitäten oder Interesse an Themen als Hobby ist, und ich erinnere sie an die Koranverse (Erzähle also die Geschichten, auf dass sie nachdenken … und jedem erzählen Wir dir aus den Nachrichten der Gesandten … Wir erzählen dir die besten Geschichten), und ihre Kultur mit ihrem Wissen einhergehen zu lassen. Ich erinnere die Jugend an die früheren islamischen Epochen, in denen jeder, der einen Beruf hatte, Rechtsgelehrter, Historiker, Hadith-Gelehrter, Musiker war, und es gab berühmte Namen, und ich erinnere sie auch daran, dass Israel und der Zionismus die Karten der Geschichte und der Religion spielten, und wir, die Menschen der richtigen Geschichte und der wahren Religion, diese beiden Punkte vernachlässigt haben, und von hier aus gingen Palästina und die Region verloren.
Ich rufe die Jugend dazu auf, die Gelegenheit des Internets, die Fülle an Büchern, die Presse und diese vielen Satellitenkanäle zu nutzen—alles Vorteile dieser Zeit. Ich rufe sie auf, all dies zu nutzen, um Informationen zu sammeln, zu ordnen und zu veröffentlichen, um davon zu profitieren. Das derzeitige globale System versucht, beharrt und arbeitet hart daran, in unserem Land das Ungleichgewicht zu säen und das zu festigen, was wir im vorherigen Punkt 5 erwähnt haben, damit diese Generation ein Opfer von Isolationismus und Absonderung wird und Gefangene ihrer Spezialisierungen und Berufe. In der Folge entsteht Klassismus und die Nation zerfällt und wird lose, wie es heutzutage der Fall ist, sodass sie für andere zur leichten Beute wird (selbst Wohnungsprojekte wurden auf eine Weise geplant, die dieses Ungleichgewicht bedient). Dies ist es, was in den letzten hundert Jahren geschah. Hinweis: Daher haben unsere Universitäten und Hochschulen, die über diese Jahre hinweg imaginäre Zahlen erreicht haben, nicht mit der globalen Entwicklung Schritt gehalten und es nicht geschafft, die erforderliche Veränderung und Entwicklung herbeizuführen, da staatliche Universitäten von bestimmten Segmenten monopolisiert werden. Unabhängig von ihrem akademischen Niveau sind Privatuniversitäten nichts als kommerzielle Unternehmen, und von hier aus absolvieren junge Menschen, als hätten sie nie studiert. Wir rufen alle jungen Menschen, unabhängig von ihrem Bildungsniveau, dazu auf, sich selbst, ihren Geist und ihre Kultur aus eigener Kraft neu aufzubauen und das Wissen sowohl mit Kultur als auch mit Literatur zu verbinden, damit ihre Persönlichkeit vollständig ist, und zu den Leuten des Heiligen Korans zu gehören, und im edlen Hadith (Der Beste unter euch ist derjenige, der den Koran lernt und ihn lehrt).
Wir wollen als Erfordernis den Menschen betonen und klarstellen, dass Kultur im Allgemeinen und historische Information im Besonderen eine Inspirationsquelle für die Jugend ist, und Kultur war immer das, was die Nation vereint und Barrieren zwischen allen Segmenten der Nation beseitigt hat. Der Gebildete muss sich fragen, in welchem Ausmaß seine Verbindung zu seiner Heimat besteht—ist sie nur aus materieller, emotionaler oder nationaler Perspektive? Und ist diese Angelegenheit darüber hinausgegangen zu einer Verbindung durch den Glauben mit dieser Heimat? Das ist erforderlich. Als unser Herr Muhammad, Friede sei mit ihm, Mekka als Emigrant verließ, sprach er sie an und sagte (Du bist mir der liebste Ort auf Erden). Es gibt nichts Schöneres oder Größeres, als dass wir Palästinenser, Araber und Muslime emotional und ideologisch mit der palästinensischen Heimat verbunden sind.
Ich rufe alle Mitglieder der Stämme, die kanaanäischen Ursprungs sind, und alle, die Palästina während jener Perioden bewohnten, dazu auf, diese Angelegenheiten zu erforschen und viele Informationen zu überprüfen und zu veröffentlichen, um so zur Bestätigung der Identität der ursprünglichen Eigentümer des Landes beizutragen, und wir schlagen die Einrichtung einer speziellen Website für dieses Thema vor (über die Geschichte Palästinas, seine Stämme, die Phasen seiner Besetzung und die Rolle des islamischen Kalifats bei seiner Bewahrung), aufgrund seiner Bedeutung und um Beweise für die gegenwärtigen und zukünftigen Generationen zu liefern, dass dieses Land arabisch und islamisch ist.
Unser Interesse an Herkunft, Abzweigung und der Suche nach unseren Wurzeln ist eine legitime Notwendigkeit, und diese Angelegenheit mindert nicht den Wert der Religion oder des Glaubens, sondern vervollständigt die Persönlichkeit und erfüllt den Glauben, und dass Arabertum und Islam Zwillinge sind und dass, als Saladin seinen Feldzug begann, er seinen berühmten Ruf ausrief (Der Tod ist angenehm, ihr Araber), und ʿUmar ibn al-Khattab sagte vor ihm, wir sind ein Volk, das Gott mit dem Islam geehrt hat; wenn wir Ehre in etwas anderem suchen, wird Gott uns erniedrigen.
Diese Darstellung über den Stamm der Brahmiyya und die Stadt Tel Safi, die ein guter Einstieg in das Verständnis der Geschichte Palästinas und der Region ist, ist nicht das Gerede einer Laune, einer Ausrichtung oder der Bevorzugung einer Gruppe gegenüber einer anderen oder des Stolzes auf eine bestimmte Seite. Vielmehr ist sie die Essenz von Erfahrungen, Informationen, Studien, Treffen, Besuchen, Forschung und Realität. Sie wird aus einer historischen Perspektive und einem neutralen Blickwinkel entnommen. Wir haben viele Angelegenheiten in kurzen Formulierungen oder symbolischen Anspielungen zusammengefasst, damit der Leser eine allgemeine Vorstellung bekommen kann, und wir öffnen die Tür für diejenigen, die mehr forschen möchten.
Jeder, der diese Forschung liest, sollte sie so betrachten, als würde er die Geschichte seiner Stadt und seines Stammes lesen, da das Thema allgemein, umfassend und mit allen historischen Aspekten verflochten ist. Es ist ein guter Schritt, um das Verständnis der Lage der palästinensischen Frage zu fördern und einen Einblick in ihre Geschichte und die Geschichte der Region zu geben.
Verfasst von Abdul-Hafiz Youssef Nofal, Region der Hebron-Berge – Palästina.
Erstveröffentlichung am 20. Februar 2011 auf Palestine Remembered.
