משך יותר מאלפיים שנה, המלומדות הקולוניאלית האירופית סיפרה את סיפורה של פלסטין דרך עדשת פלישה, השמדה והחלפה. נרטיב זה שירת אימפריות. הוא הצדיק קולוניזציה. הוא ביצע רצח עם נגד העמים הילידים והסיר אותם מההיסטוריה שלהם. אבל הראיות מספרות סיפור שונה באופן קיצוני, סיפור המבוסס על ארכיאולוגיה, בלשנות, גנטיקה והזיכרון החי של אוכלוסייה ילידית שמעולם לא עזבה. האנשים שהפכו ל"ישראלים" ול"יהודים" לא היו זרים שפלשו והשמידו. הם היו התושבים המקוריים של הארץ הזו, כנענים ילידים שתרבותם התפתחה לאורך אלפי שנים ללא הפסקה. צאצאיהם הם העם הפלסטיני.

דו"ח מאת פלטפורמת שבט אבימלך

מפרסם: שבט אבימלך | עשירת חסנאת אבו מועיליק
פורסם דרך: פלטפורמת שבט אבימלך
תאריך פרסום: 4 בינואר, 2026
נושא: השבת ההיסטוריה הילידית דרך ארכיאולוגיה, שפה והמשכיות תרבותית

רצח העם מעולם לא התרחש. הכיבוש מעולם לא קרה. הגלות היא מיתוס. הכנענים מעולם לא עזבו. אנחנו עדיין כאן.

במשך יותר מאלפיים שנה, נרטיב מזויף שלט בהיסטוריה של פלסטין. נרטיב זה, שנבנה על ידי מחברים מקראיים שכתבו שש עד עשר מאות שנים אחרי האירועים שהמציאו, טען שעם זר בשם "ישראלים" פלש לכנען, ביצע רצח עם נגד תושביה, והחליף אותם בגזע נבחר שמוצאו מאברהם ממסופוטמיה.

הסיפור הזה הוא שקר.

לא אי הבנה. לא פישוט. זיוף מכוון עם מניעים פוליטיים שחובר על ידי אליטות יהודיות במאות השביעית עד החמישית לפני הספירה כדי להצדיק תביעות טריטוריאליות ורפורמות דתיות.

הראיות הארכיאולוגיות, הבלשניות, הגנטיות והתרבותיות חד-משמעיות ופה אחד. האנשים שקראו לעצמם "ישראלים" ו"יהודים" היו כנענים ילידים. הם מעולם לא נדדו ממסופוטמיה. הם מעולם לא ברחו ממצרים. הם מעולם לא נדדו בסיני. הם מעולם לא כבשו את יריחו. הם היו התושבים המקוריים של הארץ הזו, וצאצאיהם, העם הפלסטיני, נשארים על אותה אדמה היום.

באג'ס חסנאת אבו מועיליק, מייסד פלטפורמת שבט אבימלך

תקציר מנהלים

דו"ח זה מציג את הקונצנזוס המדעי שמפרק את הבדיון המקראי של רצח עם והחלפה. הישראלים לא השמידו את הכנענים. הישראלים היו הכנענים. וצאצאיהם אינם המתיישבים האירופים שהגיעו בשנת א'תתשמ"ח וטענו ל"שיבה". צאצאיהם הם העם הפלסטיני הילידי שמעולם לא עזב.

הקונצנזוס המדעי הוא מוחלט ופה אחד.

עם ממלכות ישראל ויהודה העתיקות לא היו פולשים זרים ולא צאצאי אברהם המיתי. הם לא היו כובשים שהשמידו את האוכלוסייה הילידית. הם לא ביצעו את רצח העם שהמקרא מצווה ומהלל. הם היו קהילות כנעניות ילידיות שפיתחו זהויות פוליטיות ודתיות חדשות לאורך אלפי שנים תוך שהם נשארים על אדמת אבותיהם.

זו לא דעת מיעוט. זו לא טענה "ערבית" או פלסטינית. זו העמדה השלטת בארכיאולוגיה המודרנית, שמובעת על ידי כל חוקר מוביל בתחום, כולל ארכיאולוגים ישראליים שעובדים באוניברסיטאות ישראליות.

ישראל פינקלשטיין, פרופסור לארכיאולוגיה באוניברסיטת תל אביב והארכיאולוג המקראי המשפיע ביותר בחיים, מצהיר באופן נחרץ בספר "התנ"ך נחשף" (ב'א):

הופעתה של ישראל המוקדמת הייתה תוצאה של קריסת התרבות הכנענית, לא הסיבה לה. ורוב הישראלים לא באו מחוץ לכנען — הם צמחו מתוכה.

ויליאם ג. דבר, אחד הארכיאולוגים המקראיים הבולטים במאה העשרים, שבילה חמישים שנה בחפירות בלבנט ובתחילה ביקש להוכיח את ההיסטוריות של המקרא, הגיע למסקנה:

הראיות הארכיאולוגיות המכריעות כיום מוכיחות שהישראלים המוקדמים עצמם היו במקור כנענים.

תומאס ל. תומפסון, פרופסור אמריטוס באוניברסיטת קופנהגן, שעבודתו עזרה לפרק את ההיסטוריציזם המקראי:

אין עדות לכיבוש ישראלי של כנען. הישראלים היו כנענים.

נילס פטר למקה, פרופסור באוניברסיטת קופנהגן:

ישראל של תקופת הברזל הייתה במהותה חברה כנענית.

התרבות החומרית של ישראל ויהודה העתיקות (כלי חרס, אדריכלות, מערכות חקלאיות, מנהגי קבורה, איקונוגרפיה דתית, הרגלי תזונה) מראה המשכיות רצופה מתקופת הברונזה לתקופת הברזל. אין עדות ארכיאולוגית לפלישה. אין עדות להחלפת אוכלוסייה. אין עדות לשבר תרבותי.

מה שהארכיאולוגיה לא מראה: אין שכבות הרס המיוחסות לפולשים ישראלים - אין צורות כלי חרס חדשות המעידות על אוכלוסייה זרה - אין סגנונות אדריכליים חדשים המרמזים על השפעה חיצונית - אין מנהגי קבורה חדשים המסמנים תרבות שונה - אין שיטות הכנת מזון חדשות המעידות על שינוי תזונתי - אין נשק או ביצורים המרמזים על כיבוש צבאי

האנשים שחיו ברמות כנען בשנת א'ר' לפני הספירה היו אותם אנשים שחיו שם במשך אלפי שנים לפני כן, מסתגלים לנסיבות פוליטיות חדשות לאחר קריסת מערכת ערי-המדינה של תקופת הברונזה. הם שינו את מה שקראו לעצמם. הם לא שינו את מי שהם.

הנרטיבים המקראיים על אברהם, יציאת מצרים וכיבוש כנען חוברו בין המאות השביעית והחמישית לפני הספירה, ש' עד א' שנים אחרי האירועים שהם טוענים לתאר. הם נכתבו על ידי מחברים שלא היה להם ידע על התקופות שתיארו, כפי שמוכח על ידי האנכרוניזמים שמלאים בכל פרק. סיפורים אלה היו תעמולה פוליטית שנוצרה על ידי אליטות יהודיות להצדיק תביעות טריטוריאליות ולבנות זהות לאומית. אין להם כל בסיס היסטורי.

העם הפלסטיני הם הצאצאים החיים של אוכלוסיות כנעניות קדומות אלה, ושל הקהילות שצמחו מערבובן, כולל הפלשתים (במצרית: פלסת), הידועים גם כעמי הים. המצרים העתיקים התייחסו הן לעם והן לאזור החוף של כנען כפלסת, השם שנשמר מאוחר יותר כפלשתיה. בעוד הטקסטים המצריים אינם מזהים מולדת, היסטוריונים פלסטיניים מדגישים שהפלסת היו חלק מהעולם הכנעני שנוכחותם בחוף הדרומי ובים האגאי משקפת המשכיות, לא חדירה זרה. ראיות ארכיאולוגיות מאתרים כמו אשקלון, עקרון ועזה מראות שהפלשתים התמזגו עם האוכלוסייה הכנענית הילידית, השתמשו בשפה הכנענית, בפרקטיקות דתיות, בסגנונות כלי חרס ובמנהגי קבורה בתוך דורות.

אוכלוסיות אלה (כנענים-פלשתים חופיים וכנענים-ישראלים ברמות) התקיימו יחד, יצרו אינטראקציה והתחתנו במשך אלפי שנים עד היום. עצם השם "פלסטין" (ביוונית: פלאיסטיני; בלטינית: פלאסטינה) נגזר מ"פלשתיה", שנשמר ברציפות מהעת העתיקה דרך הכיבוש הרומי, הביזנטי, הערבי, העות'מאני והבריטי. העם הפלסטיני נושא את המורשת של כל האוכלוסיות העתיקות הללו שחיו, התערבבו ונשארו על הארץ במשך יותר מארבעת אלפים שנה.

מדינת ישראל, לעומת זאת, הוקמה בשנת א'תתשמ"ח על ידי מתיישבים אירופים שהקשר שלהם לארץ העתיקה היה מיתולוגיה דתית, לא מוצא דמוגרפי. הטענה הציונית שמדינת ישראל מייצגת "שיבה" היא זיוף פוליטי שמערבב מיתולוגיה עתיקה עם מציאות היסטורית. האנשים עם מוצא אמיתי מהישראלים והיהודים העתיקים אינם יהודי אשכנז מפולין, יהודי ספרד מספרד או יהודי מזרח ממרוקו. הם הפלסטינים שמעולם לא עזבו.

חלק א': ההרס הארכיאולוגי של המיתולוגיה המקראית

תמונה להמחשה: העולם היומיומי של כנען העתיקה; אותם בתים, כלים ונופים שנשאו על ידי העם הפלסטיני שמעולם לא עזב את הארץ הקדושה.

כלי החרס, הבתים, הטרסות והכלים של תקופת הברזל זהים לאלה של תקופת הברונזה. שפת יהודה, העברית, היא ניב כנעני הכתוב בכתב כנעני. הדת של ישראל המוקדמת צמחה ממסורות כנעניות, לא נגדן. החרסים מערד, שנכתבו על ידי חיילים ופקידים יהודים, מראים חברה שדיברה, כתבה וסגדה ככנענים גם תוך אימוץ זהויות פוליטיות חדשות. זה חשוב היום. זה אומר שהכנענים לא נעלמו. הם לא הוחלפו. צאצאיהם חיים ברחבי האזור: פלסטינים, שומרונים וקהילות לבנטיניות אחרות הנושאות את הזיכרון העמוק של הארץ הזו. הכרה בהמשכיות הכנענית הילידית היא מדויקת היסטורית. היא מעשה של צדק, המשיבה סיפור שהוסתר בכוונה במשך אלפי שנים.

א. הכיבוש שמעולם לא התרחש

הכיבוש המקראי הוא הנרטיב המופרך ביותר באופן יסודי בהיסטוריה העתיקה.

ספר יהושע מתאר כיבוש צבאי מהיר ומוחלט. לפי נרטיב זה, חומות יריחו נפלו מקול השופרות, העי נשרפה, חצור נהרסה, והאוכלוסייה הכנענית הושמדה ברצח עם שנצטווה מאלוהים.

המקרא אינו מסתיר את מה שהוא טוען. הוא מהלל רצח עם:

יהושע ו:כא "ויחרימו את כל אשר בעיר מאיש ועד אשה מנער ועד זקן."

יהושע י:מ "לא השאיר שריד ואת כל הנשמה החרים."

יהושע יא:כ "כי מאת ה' היתה לחזק את לבם לקראת המלחמה את ישראל למען החרימם."

זו תעמולה עתיקה. הארכיאולוגיה הוכיחה שהיא שקרית בכל פרט.

יריחו: החומות שלא היו קיימות

החפירות של קתלין קניון (א'תתשנ"ב-א'תתשנ"ח) הוכיחו באופן חד-משמעי שיריחו נהרסה באש במאה השש-עשרה לפני הספירה, לפחות שלוש מאות שנה לפני כל נוכחות ישראלית משוערת. במהלך סוף המאה השלוש-עשרה לפני הספירה, כשהכיבוש המקראי היה אמור להתרחש, יריחו הייתה בלתי מיושבת. לא היו חומות ליפול. לא הייתה עיר לכבוש. לא הייתה אוכלוסייה לטבוח. המחברים המקראיים המציאו את כיבוש יריחו כי הם כתבו מאות שנים מאוחר יותר ולא היה להם ידע על מה שבאמת היה קיים באתר.

העי: כיבוש חורבות שננטשו במשך אלף שנים

אתר העי (א-תל) סבל מהרס אלים בסביבות ב'ת' לפני הספירה ונשאר נטוש במשך יותר מאלף שנים. במהלך כל תקופת הברונזה המאוחרת ותקופת הכיבוש המשוער, העי הייתה חורבות ריקות. השם העברי "עי" פירושו המילולי "החורבה". המחברים המקראיים המציאו כיבוש של עיר שהייתה נטושה במשך יותר מאלף שנים. זה לא טעות היסטורית. זה בדיון.

חצור: הרס על ידי כנענים, לא ישראלים

בעוד חצור מראה עדות להרס בסוף המאה השלוש-עשרה לפני הספירה, הרס זה אינו יכול להיות מיוחס לפולשים ישראלים. התרבות החומרית לפני ואחרי ההרס מראה המשכיות: אותם אנשים בנו מחדש את העיר. ההרס נגרם על ידי סכסוך פנימי, מסעות מצריים, או קריסת תקופת הברונזה. לא על ידי פולשים ישראלים שלא היו קיימים כאוכלוסייה מובחנת.

טענות כיבוש אחרות: כולן מופרכות

• לכיש: נהרסה על ידי המצרים, לא על ידי ישראלים

• גבעון: לא הייתה קיימת כעיר בתקופת הכיבוש

• חברון: לא הייתה מיושבת בזמן הכיבוש המשוער

• ערד: ננטשה מאות שנים לפני שיהושע כביכול השמיד אותה

אף טענת כיבוש אחת לא אומתה. כל אתר שנחפר הפריך את הנרטיב המקראי.

אסטלת מרנפתח: מצרים מוכיחה שישראל הייתה כנענית

אסטלת מרנפתח (בסביבות א'ר"ז לפני הספירה), ההתייחסות המוקדמת ביותר ל"ישראל" מחוץ למקרא, מתארת את ישראל כעם שכבר חי בכנען, לא כמגיעים חדשים ממצרים. הפרעה המצרי מתאר אותם כאחת מקבוצות כנעניות רבות באזור. אם ישראל רק הגיעה ממצרים אחרי ארבעים שנה במדבר, למה מונומנט מצרי מתייחס אליהם כאוכלוסייה כנענית מבוססת? כי הם מעולם לא באו ממצרים. הם תמיד היו כנענים.

הקונצנזוס המדעי הוא פה אחד

ישראל פינקלשטיין:

נרטיבי הכיבוש נטולי מציאות היסטורית.

ויליאם ג. דבר:

ה"כיבוש" הישראלי של כנען פשוט לא התרחש.

אמיחי מזר, פרופסור באוניברסיטה העברית:

אין עדות ארכיאולוגית התומכת בכיבוש צבאי של כנען.

הישראלים לא כבשו את כנען כי הם כבר היו שם. הם לא השמידו את הכנענים כי הם היו הכנענים.

ב. כפרי הרמות

בני כנען בנו אחת הציוויליזציות הקדומות ביותר על פני האדמה. הם הנחילו את השפה שמדוברת כיום בידי רבים, ונחשבים חלוצים של תרבות, היסטוריה ודת.

כנענים מתארגנים מחדש, לא פולשים מגיעים

תקופת הברזל א' (בסביבות א'ר'-א' לפני הספירה) ראתה עלייה דרמטית בהתיישבויות כפריות קטנות ברמות המרכזיות של כנען. במשך עשורים, חלק מהחוקרים פירשו כפרים אלה כעדות למתיישבים ישראלים מגיעים. פרשנות זו הופרכה באופן יסודי וסופי.

התרבות החומרית של כפרי רמות אלה זהה לתרבות הכנענית של תקופת הברונזה:

• אותן צורות כלי חרס (כולל "הכדים בעלי השפה המגולגלת" המפורסמים שנקראו בטעות "ישראליים")

• אותה אדריכלות של בית ארבעת החדרים

• אותן טכניקות טרסות חקלאיות

• אותן שיטות הכנת מזון

• אותם מנהגי קבורה

• אותה איקונוגרפיה דתית

• אותם סוגי כלים וטכניקות ייצור

אין השפעה זרה. אין שבר תרבותי. אין עדות לאוכלוסייה חדשה המגיעה מבחוץ. אין דבר ברשומות החומריות שמרמז על פלישה, הגירה או החלפת אוכלוסייה.

כפרי הרמות מייצגים קהילות כנעניות ילידיות שמתארגנות מחדש בתגובה לקריסת מערכת ערי-המדינה של תקופת הברונזה ולנסיגת השליטה האימפריאלית המצרית. כשערי השפלה קרסו, האנשים לא נעלמו. הם עברו לרמות והקימו קהילות חדשות. האנשים שהתיישבו בכפרים אלה לא היו חדשים. הם היו כנענים ילידים שעברו ממרכזים עירוניים בשפלה לקהילות כפריות ברמות, מתאימים את דפוסי ההתיישבות שלהם תוך שמירה על זהותם התרבותית.

הוכחה לידע ילידי

הטרסות החקלאיות הנמצאות ברחבי הרמות מספקות עדות מכרעת להמשכיות אוכלוסיה. בניית ותחזוקת טרסות אלה דורשת דורות של ידע מצטבר על תנאי הקרקע המקומיים, דפוסי גשמים, מחזורים עונתיים וניהול מים. ידע זה אינו יכול להירכש במהירות. הוא מועבר דרך משפחות לאורך מאות שנים.

אוכלוסייה מגיעה לא הייתה מחזיקה בידע זה. הם לא היו יודעים אילו מדרונות שומרים מים, אילו קרקעות תומכות באילו גידולים, מתי לשתול ומתי לקצור במיקרו-אקלים הספציפי הזה. הטרסות מוכיחות שהאנשים שעיבדו רמות אלה בתקופת הברזל היו צאצאי האנשים שעיבדו אותן במשך מאות שנים. הטרסות הן הוכחה פיזית להמשכיות ילידית.

ג. מתי נכתב המקרא באמת

השאלה מתי חובר התנ"ך היא מרכזית להבנה מדוע טענותיו ההיסטוריות חסרות ערך. הנרטיבים המקראיים על אברהם, יציאת מצרים והכיבוש לא נכתבו על ידי עדים או אפילו על ידי אנשים עם גישה לעדים. הם חוברו מאות שנים אחרי האירועים המשוערים על ידי מחברים עם אג'נדות פוליטיות ברורות שלא היה להם ידע על התקופות שטענו לתאר.

התיאוריה התעודתית, שפותחה על ידי יוליוס ולהאוזן ושוכללה דרך מחקר עוקב, מוכיחה שהתורה (חמשת חומשי תורה) חוברה ממקורות מרובים שנכתבו בין המאות העשירית והחמישית לפני הספירה, עם עריכה סופית שהתרחשה בתקופה הפרסית (תקל"ט-של"ג לפני הספירה). נרטיבי הכיבוש בספר יהושע חוברו אפילו מאוחר יותר, בעיקר בתקופת שלטון המלך יאשיהו (תר"מ-ת"ט לפני הספירה) כתעמולה לתמיכה בהתרחבות הטריטוריאלית והרפורמות הדתיות שלו.

המקרא נכתב ש' עד א' שנים אחרי האירועים שהוא טוען לתאר.

זה לא היסטוריה עתיקה. זה בדיון עתיק, שנכתב על ידי אנשים שלא היה להם מושג איך נראה העולם בתקופות שהם המציאו.

אנכרוניזמים שחושפים את בורות המחברים

הטקסטים המקראיים מלאים בהתייחסויות לדברים שלא היו קיימים בתקופות שהם מתארים, מוכיחים ללא ספק שהמחברים כתבו על עבר רחוק שלא הבינו.

גמלים.

הנרטיבים הפטריארכליים בספר בראשית מתארים את אברהם, יצחק ויעקב משתמשים בגמלים מבוייתים כתחבורה ועושר נפוצים. ראיות ארכיאולוגיות מוכיחות שגמלים לא בוייתו בלבנט הדרומי עד המאה העשירית לפני הספירה לכל המוקדם, יותר מאלף שנים אחרי הזמן המשוער של אברהם. המחברים המציאו שיירות גמלים כי גמלים היו נפוצים בעולם שלהם במאה השביעית, לא כי היה להם ידע אותנטי על התקופה הפטריארכלית. זה לא שגיאה. זו הוכחה שהמחברים שיקרו.

פלשתים

בראשית כ"א וכ"ו מתארים את אברהם ויצחק מתקשרים עם פלשתים ומלכם אבימלך מלך גרר. מלומדות קונבנציונלית דוחה זאת כאנכרוניזם, בטענה שהפלשתים לא היו קיימים בכנען עד בסביבות א'קע"ה לפני הספירה כשהגיעו "עמי הים" מהאגאי. אבל אפילו השקפה קונבנציונלית זו מפספסת אמת מכרעת שמחזקת את התזה המרכזית של דו"ח זה.

מה שנקרא "עמי הים" לא היו פולשים זרים. הם היו כנענים שחזרו הביתה.

ראיות ארכיאולוגיות ובלשניות מרמזות שאוכלוסיות כנעניות היגרו לכרתים ולאיי הים האגאי מאות שנים קודם לכן, שמרו על קשרי מסחר ימי עם מולדתם לאורך תקופת הברונזה. בסביבות א'ר' לפני הספירה, במהלך קריסת תקופת הברונזה, צאצאים כנעניים אלה חזרו לטריטוריות החוף של אבותיהם, והביאו איתם השפעות תרבותיות אגאיות. מה שחוקרים קוראים "הגעת הפלשתים" היה בעצם חזרת תפוצה כנענית הביתה.

זה מרמז שההתייחסות המקראית לפלשתים בנרטיבים של אברהם עשויה לייצג זיכרון שמור של קבוצות כנעניות חופיות מוקדמות יותר במקום אנכרוניזם קפדני; אנו מציינים הבחנה זו לשם בהירות. השם "פלשתי" התייחס לכנענים חופיים הרבה לפני הגירת השיבה, האוכלוסייה המקורית שממנה ירדו המהגרים האגאיים. נרטיבי בראשית עשויים לשמר זיכרון אותנטי של תרבות כנענית חופית עתיקה זו. במקום להוכיח את בורות המחברים, פרט זה עשוי לאשר בטעות את ההמשכיות הילידית של האוכלוסייה החופית.

הבנה זו גם מפרקת את הנרטיב הקולוניאלי שמתאר פלסטינים מודרניים כמנותקים מה"פלשתים" העתיקים. במציאות, שני השמות, פלשתי ופלסטיני, מתייחסים לאותה אוכלוסייה כנענית חופית ילידית לאורך אלפי שנים. האנשים שנשארו, האנשים שהיגרו וחזרו, וכל צאצאיהם שנשארו על הארץ.

ארמים

הנרטיבים הפטריארכליים מכילים פרטים המשקפים מציאות היסטורית מאוחרת הרבה יותר מאשר העידן שהם טוענים לתאר. הם מתייחסים לזהות "ארמית" ולאזורים כמו ארם נהריים ופדן ארם, אך הארמים אינם מופיעים ברשומות היסטוריות עד המאה האחת-עשרה לפני הספירה, מאות שנים אחרי הזמן המשוער של האבות. בראשית ל"ו מפרט רצף של מלכי אדום שכביכול מלכו "לפני מלוך מלך לבני ישראל", למרות שהארכיאולוגיה מראה שאדום לא פיתחה אוכלוסייה יושבת, מרכזים עירוניים או מבנה מדינה עד המאות השמינית-השביעית לפני הספירה. סיפור יוסף מתאר שיירות הסוחרות בנכאת, צרי ולוט, סחורות הקשורות לסחר הקטורת הערבי שפרח רק תחת המערכת המסחרית האשורית של המאות השמינית-השביעית לפני הספירה. יחד, פרטים אלה חושפים שהמחברים כתבו מתוך עולם תקופת הברזל המאוחרת והקרינו את המציאות החברתית, הפוליטית והכלכלית שלהם על עבר רחוק מדומיין.

תעמולה פוליטית התואמת שאיפות יהודיות במאה השביעית

נרטיבי הכיבוש מתארים גבולות, אויבים ותביעות טריטוריאליות שמתאימים בדיוק למצב הגיאופוליטי של שלטון המלך יאשיהו (תר"מ-ת"ט לפני הספירה), לא לשום תקופה מוקדמת יותר:

• הגבולות המתוארים ביהושע תואמים את שאיפות ההתרחבות של יאשיהו לטריטוריה של ממלכת ישראל הצפונית לשעבר אחרי הנסיגה האשורית

• ההדגשה האובססיבית על הרס "במות" וריכוז הפולחן בירושלים משקפת את הרפורמות הדתיות של יאשיהו, לא פרקטיקה עתיקה

• כפשה של עמים ספציפיים (כנענים, אמורים, חתים, פריזים, חויים, יבוסים) שירתה לשלול לגיטימציה מאוכלוסיות לא-יהודיות בטריטוריות שיאשיהו תבע

• הנושא החוזר של כיבוש מוחלט וציווי אלוהי להשמיד הצדיק את תביעות יאשיהו הטריטוריאליות כהגשמת נבואה עתיקה

נרטיבי הכיבוש לא היו היסטוריה. הם היו תעמולה מלכותית שנועדה להצדיק השתלטות על אדמות במאה השביעית על ידי הלבשתה בלבוש של מנדט אלוהי.

האג'נדה התיאולוגית שנחשפה על ידי ארכיאולוגיה

המונותאיזם הקפדני והפולחן המרוכז בירושלים שנדרשים בספר דברים וביהושע סותרים כל ראיה ארכיאולוגית מתקופות מוקדמות יותר:

כתובות כונתילת עג'רוד וחירבת אל-קום מוכיחות שיהוה נעבד לצד אשרה עד שנת ת"ת לפני הספירה. כתובות אלה מזכירות "יהוה ואשרתו" כזוג אלוהי, בדיוק כפי שהיינו מצפים בהקשר דתי כנעני.

מקדשי בית שמכילים פסלוני אלה נמצאים ברחבי ישראל ויהודה מכל תקופה לפני הגלות, מוכיחים שאנשי העם מעולם לא נטשו את הפרקטיקות הדתיות הכנעניות שלהם.

הפפירוסים מאלפנטיני מהמאה החמישית לפני הספירה במצרים מראים יהודים עובדים את יהוה לצד אלוהים אחרים מאות שנים אחרי הרפורמות המשוערות של יאשיהו, הוכחה שאפילו אחרי הגלות, המונותאיזם לא השתרש. אין עדות לפולחן מרוכז לפני סוף המאה השביעית לפני הספירה. המחברים המקראיים לא תיעדו היסטוריה עתיקה, הם שכתבו אותה כדי לשרת אג'נדה של רפורמה דתית שרוב האוכלוסייה התנגדה לה באופן פעיל.

כפי שמסכמים פינקלשטיין וסילברמן:

יש עדות ארכיאולוגית ברורה שממקמת את הסיפורים עצמם בהקשר של סוף המאה השביעית לפני הספירה. - פינקלשטיין וסילברמן

המקרא אינו ספר היסטוריה. הוא מניפסט פוליטי מחופש להיסטוריה עתיקה.

הטקסטים המקראיים הם תעמולה שנכתבה מאות שנים אחרי האירועים שהם טוענים לתאר, שחוברה על ידי אליטות יהודיות להצדיק את שלטונן, להצדיק התרחבות טריטוריאלית ולכפות אחידות דתית על אוכלוסיות שזכרו את מורשתן הכנענית האמיתית.

חלק ב': ראיות בלשניות ותרבותיות להמשכיות כנענית

ד. העברית היא שפה כנענית

הבלשנות מספקת ראיות חותכות שהישראלים היו כנענים. העברית אינה שפה נפרדת שהגיעה עם פולשים זרים. היא ניב כנעני, חלק מאותה משפחת שפות כמו פיניקית, מואבית, עמונית ואדומית.

השפות הכנעניות חולקות מאפיינים מבחינים שמבדילים אותן משפות שמיות אחרות:

• הזזת התנועה הכנענית (ā ← ō) - שינוי פונולוגי ייחודי זה מתרחש בכל השפות הכנעניות ובשום מקום אחר במשפחה השמית

• אוצר מילים ומבנים דקדוקיים משותפים - אוצר המילים הבסיסי של העברית אינו ניתן להבחנה משפות כנעניות אחרות

• טרמינולוגיה דתית ומנהלית זהה - מונחי מקדש, קורבן ושלטון משותפים בכל התרבויות הכנעניות

• מוסכמות שיריות זהות - ההקבלה והמשקל של השירה העברית נמצאים בטקסטים אוגריתיים מאות שנים קודם לכן

העברית משמרת מאפיינים כנעניים אלה. אוצר המילים הדתי של ישראל העתיקה, אל, בעל, אשרה, ים, הוא אוצר מילים כנעני. שמות המלכים הישראלים ואנשים רגילים עוקבים אחר מוסכמות שמות כנעניות. מבנה השירה העברית משקף שירה כנענית הידועה מאוגרית. אין עדות בלשנית לאוכלוסייה זרה שכופה שפה חדשה. העברית התפתחה אורגנית בתוך הרצף הבלשני הכנעני.

כפי שמצהיר הבלשן ויליאם שניידווינד:

העברית אינה שפת פולשים. היא שפת הארץ עצמה.

ה. הכתב העברי העתיק הוא כתב כנעני

הכתב שהיה בשימוש ביהודה העתיקה, העברי העתיק, הוא צאצא ישיר של האלפבית הכנעני הקדום. ההתפתחות מהכנענית הקדומה לפיניקית לעברית עתיקה מייצגת התפתחות רציפה בתוך אותה מסורת סופרים, לא אימוץ של מערכת כתיבה זרה על ידי כובשים מגיעים.

החרסים מערד, שברי חרס חרוטים ממבצר ערד היהודי, המתוארכים לסוף המאות השביעית ותחילת השישית לפני הספירה, מדגימים המשכיות זו. טקסטים מנהליים אלה, המתעדים אספקה צבאית והתכתבויות, כתובים בעברית עתיקה באמצעות מוסכמות זהות לאלה הנמצאות בכתובות פיניקיות. האנשים שכתבו טקסטים אלה היו כנענים שהשתמשו בכתב כנעני כדי לבצע פרקטיקות מנהליות כנעניות.

ראיות נוספות:

• לוח גזר (המאה העשירית לפני הספירה) - כתוב בכתב שאינו ניתן להבחנה מפיניקית עכשווית

• כתובת השילוח (המאה השמינית לפני הספירה) - מנציחה את בניית מנהרת ירושלים בכתב כנעני טהור

• טביעות חותמות מכל רחבי יהודה - משתמשות במוסכמות שמות וסגנונות כתב זהים לאלה מערים פיניקיות

ו. המשכיות דתית. יהוויזם צמח מהדת הכנענית

דת ישראל המוקדמת לא הייתה ייבוא זר. היא התפתחה ממסורות דתיות כנעניות. הראיות הארכיאולוגיות מוכיחות שיהוה נעבד במקור לצד אלוהים כנעניים אחרים, במיוחד אשרה.

כתובות כונתילת עג'רוד (בסביבות ת"ת לפני הספירה) מזכירות "יהוה שומרון ואשרתו" ו"יהוה תימן ואשרתו". כתובות אלה מוכיחות שאפילו מאות שנים אחרי הכיבוש המשוער, ישראלים עבדו את יהוה כחלק מהפנתיאון הכנעני, עם אשרה כבת זוגו, בדיוק כפי שהיינו מצפים אם הישראלים היו כנענים.

כתובות חירבת אל-קום באופן דומה מתייחסות ל"יהוה ואשרתו". ראיות ארכיאולוגיות ממקדשי בית ברחבי ישראל ויהודה מראות המשך הערצת אלים ופסלים כנעניים.

"פסלוני העמוד" הנמצאים בשפע ברחבי יהודה מייצגים את אשרה. אלה לא היו השפעות זרות. הם היו הדת של האוכלוסייה הילידית.

המונותאיזם הקפדני המתואר במקרא היה התפתחות מאוחרת, שקודמה על ידי מתקנים דתיים במאה השביעית לפני הספירה ומאוחר יותר. הוא אינו משקף את הפרקטיקות הדתיות האמיתיות של ישראל ויהודה העתיקות, שנשארו מושרשות במסורת הכנענית במשך מאות שנים.

מארק ס. סמית', מחבר "ההיסטוריה המוקדמת של האל", מסכם:

הדת הישראלית הייתה תת-קבוצה של הדת הכנענית. הראיות לכך מכריעות.

חלק ג': זיוף הזהות המקראית

ז. מיתוס אברהם. המצאת אב זר

הנרטיב המקראי של אברהם מתפקד כמיתולוגיה של בניית זהות, לא כזיכרון היסטורי. סיפור הגירת אברהם ממסופוטמיה לכנען שירת ליצור הבחנה מלאכותית בין "ישראלים" ל"כנענים" - הבחנה שלא הייתה קיימת במציאות.

נרטיבים גנאלוגיים היו נפוצים במזרח הקרוב העתיק ככלים להצדקת תביעות פוליטיות ולאיחוד אוכלוסיות מגוונות. סיפור אברהם סיפק מסגרת לפוליטיה הישראלית המתהווה לטעון לסנקציה אלוהית לשליטה טריטוריאלית תוך התרחקות ממקורותיהם הכנעניים שלהם.

הרשומות הארכיאולוגיות אינן מראות שום עדות להגירה ממסופוטמיה. אוכלוסיית הרמות בתקופת הברזל הייתה ילידית. נרטיב אברהם הוא יצירה ספרותית שנועדה לבנות עבר מיתולוגי, לא תיעוד של תנועות דמוגרפיות אמיתיות.

ח. מיתוס יציאת מצרים. אין עדות כלל

לנרטיב יציאת מצרים אין שום תמיכה ארכיאולוגית כלל.

הסיפור של עבדים ישראלים היוצאים ממצרים, נודדים ארבעים שנה במדבר, ובסופו של דבר מגיעים לכנען הוא זיוף מוחלט:

• אין רשומה מצרית של אוכלוסייה ישראלית משועבדת גדולה

• אין רשומה על עזיבתם מופיעה בשום מקור עתיק

• לא נמצאה שום עדות לנדודים במדבר בסיני, סביבה שבה ארבעים שנות מגורים של מאות אלפי אנשים היו משאירות עקבות ארכיאולוגיים רבים

• אין עדות להגעתם לכנען ברשומות הארכיאולוגיות

כפי שמצהירה קרול רדמאונט:

הראיות האמיתיות ליציאת מצרים הן אפס. אין עדות פיזית שיציאת מצרים התרחשה. כלום.

סיפור יציאת מצרים, כמו נרטיב הכיבוש ורצח העם, חובר מאות שנים אחרי האירועים המשוערים כדי לשרת את הצרכים האידיאולוגיים של החברה היהודית המאוחרת. הוא סיפק מיתוס מייסד של שחרור וחסד אלוהי, אבל אין לו שום בסיס היסטורי.

חלק ד': ראיות חדשות ואמתות מודחקות

ט. מיתוס הגלות היהודית. רוב היהודים מעולם לא גורשו

אחד השקרים בעלי ההשלכות הגדולות ביותר בהיסטוריה הוא הטענה שהעם היהודי "גלה" מפלסטין אחרי חורבן בית המקדש השני הרומי בשנת ע' לספירה ומרד בר כוכבא בשנת קל"ה לספירה. נרטיב זה, מרכזי לאידיאולוגיה הציונית, טוען שכל האוכלוסייה היהודית גורשה, נדדה בגולה במשך אלפיים שנה, ואז "חזרה" במאה העשרים.

זה שגוי היסטורית. הרומאים לא גירשו את האוכלוסייה היהודית של פלסטין.

הרומאים הרסו את בית המקדש ודיכאו את המרדות, אבל הם לא הסירו, ולא יכלו להסיר, אוכלוסייה חקלאית שלמה מהארץ. גירוש המוני של אוכלוסיות חקלאיות לא היה מדיניות רומית והיה קטסטרופלי כלכלית לאימפריה, שהסתמכה על הפקה חקלאית מקומית. הרומאים רצו הכנסות מיסים מאדמה פרודוקטיבית, לא טריטוריה ריקה.

מה שבאמת קרה מתועד על ידי חוקרים כולל שלמה סנד (אוניברסיטת תל אביב) ב"המצאת העם היהודי" (ב'ח): רוב האוכלוסייה היהודית של פלסטין נשארה על הארץ. במהלך המאות הבאות, הם המירו, תחילה לנצרות תחת שלטון ביזנטי, ואז לאסלאם אחרי הכיבוש הערבי במאה השביעית. הם מעולם לא עזבו. הם שינו את דתם ובסופו של דבר את שפתם, אבל הם נשארו על אותה אדמה, מעבדים אותן טרסות, חיים באותם כפרים.

אבות הפלסטינים של היום, כולל צאצאי יהודים וישראלים עתיקים שאימצו מאוחר יותר נצרות ואסלאם, מהווים חלק משמעותי מהאוכלוסייה הילידית המתמשכת של פלסטין, במיוחד באזור המכונה כיום בטרמינולוגיה קולוניאלית "הגדה המערבית". נוכחותם וזהותם מתמידים למרות הבריתות הפוליטיות בין מדינות המפרץ הפרסי הנחושות בהשמדתם המוחלטת, ומדינות נוצריות מערביות שתומכות וחומשות את מדינת ישראל.

זה לא השערה. זו ההשלכה ההגיונית של היסטוריה מתועדת. אם היהודים והישראלים לא גורשו (והם לא גורשו), ואם הארץ נשארה מיושבת ברציפות (והיא נשארה), אז האוכלוסייה הבאה חייבת לכלול את צאצאיהם.

קהילות התפוצה היהודיות באירופה, צפון אפריקה ומקומות אחרים גדלו בעיקר דרך גיור, לא גלות. היהדות הייתה דת מבשרת פעילה בתקופות ההלניסטית והרומית, וקהילות יהודיות התפשטו ברחבי עולם הים התיכון דרך גיור אוכלוסיות מקומיות. יהודי אשכנז של מזרח אירופה, יהודי ספרד של ספרד, וקהילות תפוצה אחרות ברובם צאצאי מתגיירים, לא פלסטינים שגורשו.

זה אומר שהטענה הציונית ל"שיבה" שגויה כפליים. ה"יהודים" העתיקים לא גורשו, ויהודי התפוצה המודרניים ברובם אינם צאצאי פלסטינים עתיקים. האנשים עם הטענה החזקה ביותר למוצא מהאוכלוסייה העתיקה הם הפלסטינים עצמם.

י. שמות מקומות פלסטיניים. המפה הכנענית ששרדה

אחת הראיות החזקות והמתעלמות ביותר להמשכיות פלסטינית-כנענית היא שרידות שמות מקומות עתיקים בדיאלקט הערבי הפלסטיני.

מאות כפרים פלסטיניים, שנהרסו או רוקנו מאוכלוסיה בשנת א'תתשמ"ח על ידי מהגרים אירופים, נשאו שמות שעוקבים ישירות אחר טופונימים כנעניים מתקופת הברונזה - המשכיות בלשנית שמשתרעת על יותר מארבעת אלפים שנה.

דוגמאות להמשכיות שמות:

 זה לא צירוף מקרים. שמות מקומות שורדים כשהאוכלוסיות נשארות רציפות. כשאוכלוסייה חדשה כובשת ומבצעת רצח עם נגד קיימת, שמות מקומות בדרך כלל משתנים. הכובשים כופים את שמותיהם שלהם או אינם יכולים לבטא את השמות הילידיים.

שרידות שמות מקומות כנעניים בערבית פלסטינית מוכיחה שהאוכלוסייה מעולם לא הוחלפה. אותן משפחות, חיות באותם כפרים, העבירו את אותם שמות דור אחר דור במשך שלושת אלפים שנה.

הרס הכפרים הפלסטיניים בשנת א'תתשמ"ח על ידי מהגרים אירופים ואמריקאים בלתי חוקיים לפלסטין לווה בפרויקט שינוי שמות שיטתי. שמות פלסטיניים/כנעניים עתיקים נמחקו והוחלפו בשמות עבריים ממוצאים כדי ליצור אשליה של נוכחות יהודית עתיקה. זה היה הרס מכוון של ראיות. הרשומות הטופונימיות הכנעניות, שנשמרו במשך אלפי שנים על ידי האוכלוסייה הפלסטינית, נמחקו בזיכרון החי.

יא. הלוח הכנעני חי בחקלאות הפלסטינית

החקלאות הפלסטינית המסורתית עוקבת אחר דפוסים עונתיים שמתאימים בדיוק ללוח החקלאי הכנעני העתיק - ראיה לפרקטיקה חקלאית רציפה שמשתרעת על אלפי שנים.

לוח גזר, כתובת מהמאה העשירית לפני הספירה שהתגלתה בשנת א'תתשס"ח, מפרט פעילויות חקלאיות לפי חודש בדפוס שעדיין ניתן לזהות בחקלאות הפלסטינית המסורתית:

חקלאים פלסטיניים, לפני השיבוש של א'תתשמ"ח, עקבו במהותו אחר אותו לוח, זורעים וקוצרים את אותם יבולים באותן עונות באמצעות טכניקות שהועברו דרך פרקטיקה חקלאית רציפה. זו לא השאלה תרבותית. זו ירושה ישירה. הידע של מתי לשתול ומתי לקצור, איך לנהל טרסות, איך לכבוש זיתים, איך לגזום גפנים הועבר מהורים לילדים במשך יותר ממאה דורות.

גידול הזיתים הפלסטיני המסורתי משמעותי במיוחד. עץ הזית לוקח עשורים להבשיל ויכול לחיות מאות שנים. מטעי זיתים עתיקים בפלסטין, חלקם עם עצים בני יותר מאלף שנים, מייצגים גידול רציף על ידי אותן קהילות לאורך דורות. עצים אלה נשתלו על ידי אבות המשפחות שעדיין טיפלו בהם לפני א'תתשמ"ח. רבים ממטעים עתיקים אלה נהרסו על ידי מהגרים אירופים של מדינת ישראל, מוחקים עוד ראיות להמשכיות ילידית.

יב. רצח העם המכוון של הזהות הכנענית

למה המחברים המקראיים עבדו כל כך קשה לטעון שהכנענים הושמדו?

למה הם המציאו מיתולוגיה משוכללת של מוצא זר כשהם היו ילידי הארץ? הבנת הפונקציה הפוליטית של נרטיב רצח העם הזה חושפת את הפרויקט האידיאולוגי בלב ההיסטוריוגרפיה המקראית.

נרטיב השמדת הכנענים שירת מטרות מרובות עבור האליטה היהודית שחיברה אותו:

א. הצדקת תביעות על הארץ

על ידי טענה לציווי אלוהי להשמיד את התושבים הקודמים, המחברים המקראיים קבעו שבעלותם על הארץ הייתה מוחלטת ובלתי ניתנת לערעור. אם הכנענים הושמדו בגזירה אלוהית, אף אחד לא יכול לטעון לזכויות קודמות.

ב. יצירת הבחנה אתנית

האליטה היהודית הייתה צריכה להבדיל את עצמה מעמים שכנים למטרות פוליטיות. על ידי המצאת מוצא זר (אברהם ממסופוטמיה), הם יכלו לטעון שהם שונים מהותית מהכנענים, למרות שבלשנית, תרבותית ואתנית הם היו כנענים.

ג. רפורמה דתית

הרפורמות הדתיות במאה השביעית לפני הספירה שקודמו על ידי המלך יאשיהו דרשו לשלול לגיטימציה מהפרקטיקות הדתיות הכנעניות המסורתיות שרוב הישראלים והיהודים עדיין עקבו אחריהן. על ידי תיאור הדת הכנענית כתועבה של עם אויב מושמד, המתקנים יכלו לתקוף את המסורות הדתיות של אוכלוסייתם שלהם בלי להיראות כתוקפים את אבותיהם שלהם.

ד. לוחמה אידיאולוגית נגד המורשת שלהם עצמם

המחברים המקראיים היו כנענים שמחקו באופן שיטתי את זהותם הכנענית שלהם, ממציאים בדיון של מוצא זר והשמדת ילידים שהרעיל את ההבנה ההיסטורית מאז.

חלק ה': הוכחה חיה להמשכיות כנענית

יג. ההוכחה השומרונית. עדים חיים להמשכיות ישראלית

הקהילה השומרונית מספקת הוכחה חיה שאינה ניתנת להפרכה שאוכלוסיית ישראל העתיקה מעולם לא גורשה. השומרונים הם צאצאי הישראלים העתיקים של הממלכה הצפונית שמעולם לא גורשו ומעולם לא עזבו. הם שמרו על נוכחות רציפה על הר גריזים בפלסטין במשך יותר מאלפיים ושבע מאות שנה בלי להתגייר לנצרות או לאסלאם.

השומרונים משמרים:

• צורה עתיקה של הכתב העברי (הכתב השומרוני, צאצא של העברית העתיקה)

• גרסה משלהם של התורה (התורה השומרונית)

• פרקטיקה דתית רציפה כולל קורבן הפסח

• רשומות גנאלוגיות בלתי פוסקות העוקבות אחר משפחותיהם במשך מאות שנים

קיום השומרונים מפרק את נרטיב הגלות. אם הישראלים גורשו על ידי האשורים (הממלכה הצפונית, תשכ"ב לפני הספירה) והבבלים (הממלכה הדרומית, תקפ"ו לפני הספירה), איך השומרונים קיימים? הם קיימים כי נרטיב הגלות שקרי. השומרונים הם צאצאי ישראלים שנשארו, בדיוק כמו שהפלסטינים הם צאצאי יהודים וכנענים אחרים שנשארו.

השומרונים גם מדגימים מה קורה כשקהילה ישראלית עתיקה שומרת על זהותה הדתית בלי לעזוב: היא נשארת בפלסטין. השומרונים לא הלכו לפולין. הם לא הלכו למרוקו. הם נשארו על ההר שלהם, שמרו על המסורות שלהם, ונשארים שם היום. ככה נראית המשכיות בלתי פוסקת, וזה לא נראה כלל כמו הנרטיב הציוני של גלות ושיבה.

יד. שבטים פלסטיניים ילידים עם יוחסין כנעניים מתועדים

מעבר לשומרונים, כמה שבטים פלסטיניים ילידים משמרים גנאלוגיות מתועדות העוקבות אחר מוצאם ישירות לאוכלוסיות כנעניות עתיקות. קהילות חיות אלה מספקות הוכחה עכשווית להמשכיות כנענית בלתי פוסקת בפלסטין.

שבט בראהמה

שבט בראהמה מתל א-צאפי/גת הוא שבט פלסטיני ילידי שגנאלוגיתו המתועדת עוקבת אחר מקורות כנעניים. היוחסין המתועדים שלהם מדגימים את הנוכחות הרציפה של אוכלוסיות ממוצא כנעני בפלסטין דרך התקופות הרומית, הביזנטית, האסלאמית, העות'מאנית והמודרנית. השבט שמר על היסטוריות בעל פה, רשומות גנאלוגיות וקשרים טריטוריאליים שקודמים לכיבוש האסלאמי במאות שנים.

תיעוד מלא: סקירה היסטורית של שבט בראהמה הפלסטיני הילידי

שבט זמירה

שבט זמירה מחלחול מייצג מקרה מתועד נוסף של המשכיות כנענית-פלסטינית ילידית. ניסיונות קולוניאליים לשכתב גנאלוגיות פלסטיניות ולמחוק זהויות ילידיות קדם-אסלאמיות נכשלו לחסל את המורשת הכנענית המתועדת של השבט. רשומות הגנאלוגיה שלהם שרדו היסטוריוגרפיה קולוניאלית ומדגימות שהזהות השבטית הפלסטינית משתרעת עמוק לתוך העבר הכנעני.

תיעוד מלא: שבט זמירה וכתיבה מחדש קולוניאלית של גנאלוגיות פלסטיניות

שבט חסנאת אבו מועיליק (אבימלך)

שבט חסנאת אבו מועיליק מבאר שבע, הידוע גם כשבט אבימלך, הוא עוד שבט כנעני-פלסטיני ילידי בסכנת הכחדה עם נוכחות מתועדת מבאר שבע ועד עזה, לחברון, ירושלים וחיפה. רשומות הגנאלוגיה וההיסטוריה הטריטוריאלית של השבט מדגימות המשכיות כנענית בלתי פוסקת בדרום פלסטין. למרות שמתמודדים עם עקירה ומחיקה תחת כיבוש קולוניאלי, השבט שימר את הגנאלוגיה שלו, מסורות בעל פה, וזהות כנענית עד היום.

פלטפורמת שבט אבימלך, שנוסדה על ידי חברי שבט זה, משרתת לתעד ולשמר מורשת פלסטינית-כנענית ילידית נגד ניסיונות מתמשכים למחיקה היסטורית.

תיעוד מלא: מבאר שבע לעזה - שבט חסנאת אבו מועיליק בסכנת הכחדה

שבטים מתועדים אלה מוכיחים:

• המשכיות גנאלוגית כנענית קיימת בקהילות פלסטיניות חיות היום

• הזהות הפלסטינית הילידית קודמת לאסלאם באלפי שנים

• מלומדות קולוניאלית הסתירה בכוונה את ההמשכיות הכנענית-פלסטינית

• העם הפלסטיני אינם "פולשים ערבים" אלא כנענים ילידים שאימצו את השפה הערבית אחרי המאה השביעית לספירה

טו. גניבה ספרותית מקראית. איך הישראלים גנבו ספרות כנענית

התנ"ך אינו ספרות מקורית. חלקים משמעותיים ממנו מושאלים, מותאמים או נגנבו ישירות מטקסטים כנעניים מוקדמים יותר - הוכחה נוספת שהישראלים היו כנענים שושבים מהמורשת התרבותית שלהם עצמם, לא זרים עם מסורת מובחנת.

גילוי הטקסטים האוגריתיים בראס שמרא (אוגרית העתיקה) החל משנת א'תתשכ"ט חשף את חומר המקור להרבה מהספרות המקראית:

מחזור בעל

האפוס הכנעני של מאבק בעל עם ים (הים) ומות (המוות) מספק את התבנית לתיאורים מקראיים של מאבק יהוה עם מפלצות ים (לויתן, רהב) והמוות. תהלים ע"ד, ישעיהו כ"ז ואיוב כ"ו מכילים הדים ישירים לשירה האוגריתית.

דימויי בריאה

תיאורים מקראיים של הבריאה שואבים ממושגים קוסמולוגיים כנעניים. ה"תהום" שעליה רוח אלוהים מרחפת בבראשית א' קשורה לתיאמת, ים הכאוס של מיתולוגיית המזרח הקרוב.

מועצת האלים

התייחסויות התנ"ך ל"בני האלהים" (בני אלוהים) ולמועצה האלוהית (תהלים פ"ב, איוב א'-ב') משקפות את מבנה הפנתיאון הכנעני השמור בטקסטים אוגריתיים, שבהם אל מנהיג אסיפה של אלים.

צורות שיריות

ההקבלה, המשקל והדימויים של השירה המקראית אינם ניתנים להבחנה משירה אוגריתית. שירת דבורה (שופטים ה'), בין הטקסטים המקראיים העתיקים ביותר, משתמשת במוסכמות שיריות המתועדות בספרות אוגריתית מהמאה הארבע-עשרה לפני הספירה.

המחברים המקראיים לא קיבלו התגלות אלוהית בלתי תלויה בהקשר התרבותי שלהם.

הם ירשו מסורת ספרותית כנענית והתאימו אותה למטרותיהם שלהם. האל של המקרא הוא אל כנעני, שנדמיין מחדש כאל בלעדי של עם שניסה לשכוח את זהותו הכנענית.

טז. העדות הנוצרית הפלסטינית. אלפיים שנה של נוכחות בלתי פוסקת

נוצרים פלסטיניים מייצגים שרשרת בלתי פוסקת של נוכחות ילידית מהמאה הראשונה לספירה ועד היום - אלפיים שנה של מגורים רציפים שקודמים לאסלאם, לכיבושים הערביים ולמסעי הצלב.

הקהילות הנוצריות הראשונות בירושלים, בית לחם, נצרת וברחבי פלסטין הורכבו ממתגיירים מקומיים - יהודים ושומרונים ממוצא כנעני שקיבלו את האמונה החדשה. קהילות אלה מעולם לא עזבו. הן שמרו על נוכחותן דרך השלטון הביזנטי, הפלישה הפרסית, הכיבוש הערבי, הכיבוש הצלבני, שלטון הממלוכים, השלטון העות'מאני, הכיבוש הבריטי וכיבוש מדינת ישראל.

קיום הנוצרים הפלסטיניים מפרק את הנרטיב הגזעני שפלסטינים הם "פולשים ערבים" שהגיעו עם הכיבוש האסלאמי של המאה השביעית.

אבות הנוצרים הפלסטיניים היו בפלסטין לפני שהגיעו הערבים. הם היו שם לפני שמוחמד נולד. הם היו שם לפני שהקוראן נכתב. הם היו האוכלוסייה הכנענית הילידית שחיה על הארץ במשך אלפי שנים, ממשיכים את נוכחותם לתוך העידן הנוצרי.

משפחות נוצריות פלסטיניות רבות יכולות לעקוב אחר נוכחותן בכפרים ספציפיים במשך מאות שנים, עם רשומות כנסייה, מסמכי רכוש ומסורות משפחתיות המתעדות מגורים רציפים. אותן משפחות שסגדו בכנסיות ביזנטיות עדיין סוגדות באותן כנסיות היום, כשכנסיות אלה לא נהרסו או הוחרמו על ידי מדינת ישראל.

יז. העם הפלסטיני. צאצאים חיים של כנען העתיקה

שם הארץ עצמו מעיד על המשכיות זו: פלסת/פלשתיה ← פלאסטינה ← פלסטין. התיוג הגיאוגרפי הזה נמשך במשך אלפי שנים, קודם לכל תביעה פוליטית מודרנית.

האוכלוסייה הפלסטינית הילידית מייצגת את ההמשך החי של הציוויליזציה הכנענית העתיקה. פלסטינים ישבו בארץ זו ברציפות במשך אלפי שנים, שומרים על פרקטיקות חקלאיות, שמות מקומות, מסורות תרבותיות ומבני קהילה שעוקבים ישירות אחר העת העתיקה.

כשהמקרא נכתב במאות השביעית-החמישית לפני הספירה, אבות הפלסטינים של היום עיבדו את אותן טרסות, סגדו באותם מקדשים, דיברו שפות שמיות קרובות, וחיו באותם כפרים שאבותיהם ישבו בהם אלף שנים קודם לכן. העם הפלסטיני אינם חדשים. הם האוכלוסייה הילידית.

יח. מדינת ישראל. פרויקט קולוניאלי אירופי ואמריקאי ללא לגיטימציה היסטורית

מדינת ישראל הוקמה בשנת א'תתשמ"ח דרך תנועה קולוניאלית-התיישבותית שביצעה רצח עם נגד האוכלוסייה הילידית וממשיכה לעשות זאת, ומורכבת בעיקר ממהגרים אירופים שנכנסו לפלסטין באופן בלתי חוקי תחת הכיבוש הבריטי. התנועה הציונית טענה שיהודים "חוזרים" למולדתם העתיקה אחרי אלפיים שנות גלות. טענה זו מערבבת מיתולוגיה דתית עם מציאות היסטורית.

מייסדי מדינת ישראל הגיעו מפולין, אוקראינה, רוסיה, גרמניה ומדינות אירופיות אחרות. הקשר שלהם לארץ העתיקה היה דתי ואידיאולוגי, לא דמוגרפי. הישראלים והיהודים העתיקים היו כנענים ילידים שנשארו בארץ. הם הפכו לפלסטינים של היום, לא לאוכלוסייה היהודית האירופית של היום.

הטענה שישראל המודרנית מייצגת שיקום של אומה עתיקה היא חסרת היגיון היסטורית. הממלכות העתיקות של ישראל ויהודה הורכבו מאוכלוסיות כנעניות ילידיות. ישראל המודרנית מורכבת בעיקר מצאצאי קהילות תפוצה מאירופה ומקומות אחרים. אלה אינן אותה אוכלוסייה, ללא קשר למסורת הדתית.

יט. השבת ההיסטוריה האמיתית

במשך זמן רב מדי, ההיסטוריה של פלסטין סופרה דרך עדשת מיתולוגיה מקראית ותעמולה קולוניאלית. ההיסטוריה האמיתית, הנתמכת בארכיאולוגיה, בלשנות ותרבות חומרית, מספרת סיפור שונה.

הכנענים לא הושמדו. הם מעולם לא הוחלפו. הם הסתגלו, התפתחו ופיתחו זהויות פוליטיות ודתיות חדשות לאורך מאות שנים תוך שהם נשארים על אדמת אבותיהם. האנשים שקראו לעצמם ישראלים ויהודים היו כנענים. צאצאיהם הם העם הפלסטיני.

הכרה בהיסטוריה זו אינה רק תרגיל אקדמי. היא מעשה של צדק. היא משיבה נרטיב שהודחק באופן שיטתי. היא מאשרת את הזכויות הילידיות של העם הפלסטיני. והיא חושפת את היסודות המיתולוגיים של טענות שהשתמשו בהן להצדקת נישול ואלימות.

הכנענים מעולם לא עזבו. הם עדיין כאן. קוראים להם פלסטינים.

סיכום

הראיות המוצגות בדו"ח זה חורגות מעבר לקונצנזוס האקדמי המערבי הסטנדרטי כדי לחשוף אמתות שהודחקו באופן שיטתי:

1. א. הישראלים והיהודים העתיקים היו כנענים ילידים שפיתחו זהויות פוליטיות ודתיות חדשות בתוך מולדתם המקורית. הם מעולם לא באו משום מקום אחר.

2. ב. הנרטיבים המקראיים על אברהם, יציאת מצרים והכיבוש הם מבנים מיתולוגיים שחוברו מאות שנים אחרי האירועים המשוערים, שנועדו למחוק את זהותם הכנענית של הכנענים עצמם.

3. ג. "הגלות היהודית" היא מיתוס. הרומאים לא גירשו את האוכלוסייה היהודית של פלסטין. היהודים העתיקים נשארו על הארץ והמירו, תחילה לנצרות ואז לאסלאם. צאצאיהם הם הפלסטינים.

4. ד. שמות מקומות פלסטיניים משמרים טופונימים כנעניים שמשתרעים על ארבעת עד חמשת אלפים שנה - ראיה להמשכיות אוכלוסיה בלתי פוסקת שהמעמד השליט האירופי של מדינת ישראל הרס באופן שיטתי דרך רצח עם, הריסה ושינוי שמות.

5. ה. הקהילה השומרונית מוכיחה שישראלים עתיקים שמעולם לא עזבו את פלסטין אינם נראים כלל כמו אוכלוסיות יהודיות אירופיות שהגיעו בשנת א'תתשמ"ח בטענה ל"שיבה".

6. ו. שבטים פלסטיניים ילידים כולל בראהמה, זמירה וחסנאת אבו מועיליק משמרים גנאלוגיות כנעניות מתועדות המוכיחות המשכיות בלתי פוסקת.

7. ז. נוצרים פלסטיניים שמרו על נוכחות רציפה במשך אלפיים שנה, קודמים לאסלאם ולכיבושים הערביים - הוכחה שפלסטינים אינם "פולשים ערבים".

8. ח. התנ"ך גנב ספרות כנענית, כי מחבריו היו כנענים ששאלו מהמורשת התרבותית שלהם עצמם תוך שהם מתחזים לזרים.

9. ט. טענות מודרניות ל"שיבה" יהודית הן חסרות היגיון היסטורית. האנשים עם מוצא אמיתי מהאוכלוסייה העתיקה הם הפלסטינים, לא קהילות תפוצה אירופיות שברובן ירדו ממתגיירים.

המיתולוגיה של כיבוש, גלות ושיבה שימשה להצדיק אחת הפשעים הגדולים ביותר של העידן המודרני: נישול עם ילידי מהארץ הקדושה ממולדתו המקורית. יש לפרק מיתולוגיה זו. יש לספר את האמת.

הכנענים מעולם לא הושמדו. היהודים מעולם לא גורשו. הארץ מעולם לא הייתה ריקה.

הכנענים מעולם לא הושמדו. היהודים מעולם לא גורשו. הארץ מעולם לא הייתה ריקה.

עם פלסטין הם התושבים הילידים. הם תמיד היו שם. הם נשארים שם עדיין, למרות שבעים ושבע שנה של טיהור אתני ורצח עם, למרות הרס של יותר מחמש מאות כפרים ילידיים, למרות המחיקה השיטתית של ההיסטוריה שלהם.

הכנענים מעולם לא עזבו. הם עדיין כאן. קוראים להם פלסטינים.

ביבליוגרפיה

מקורות ראשוניים על היסטוריה מודחקת

1. סנד, שלמה. המצאת העם היהודי. לונדון: ורסו, ב'ט.

2. סנד, שלמה. המצאת ארץ ישראל. לונדון: ורסו, ב'יב.

3. מסאלחה, נור. הנכבה הפלסטינית: דה-קולוניזציה של היסטוריה, סיפור הנדחקים, השבת הזיכרון. לונדון: זד בוקס, ב'יב.

4. מסאלחה, נור. התנ"ך והציונות: מסורות ממוצאות, ארכיאולוגיה ופוסט-קולוניאליזם בפלסטין-ישראל. לונדון: זד בוקס, ב'ז.

5. וייטלאם, קית' וו. המצאת ישראל העתיקה: השתקת ההיסטוריה הפלסטינית. לונדון: ראוטלדג', א'תתשנ"ו.

6. פפה, אילן. הטיהור האתני של פלסטין. אוקספורד: וואן וורלד, ב'ו.

7. חאלדי, וליד. כל שנשאר: הכפרים הפלסטיניים שנכבשו ורוקנו על ידי ישראל בשנת א'תתשמ"ח. וושינגטון: מכון ללימודים פלסטיניים, א'תתשנ"ב.

מקורות ארכיאולוגיים והיסטוריים

1. דבר, ויליאם ג. מי היו הישראלים המוקדמים ומאיפה הם באו? גרנד רפידס: ארדמנס, ב'ג.

2. פינקלשטיין, ישראל ונייל אשר סילברמן. התנ"ך נחשף: החזון הארכיאולוגי החדש של ישראל העתיקה ומקור כתביה הקדושים. ניו יורק: פרי פרס, ב'א.

3. פינקלשטיין, ישראל ונייל אשר סילברמן. דוד ושלמה: בעקבות מלכי התנ"ך הקדושים ושורשי המסורת המערבית. ניו יורק: פרי פרס, ב'ו.

4. קניון, קתלין. חפירה ביריחו. לונדון: ארנסט בן, א'תתשנ"ז.

5. למקה, נילס פטר. הכנענים וארצם: מסורת הכנענים. שפילד: ג'יי.אס.או.טי פרס, א'תתשנ"א.

6. מזר, אמיחי. ארכיאולוגיה של ארץ התנ"ך: י' - תקפ"ו לפני הספירה. ניו יורק: דאבלדיי, א'תתש"צ.

7. נידיטש, סוזן. מלחמה בתנ"ך העברי: מחקר באתיקה של אלימות. אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, א'תתשנ"ג.

8. רדפורד, דונלד ב. מצרים, כנען וישראל בעתות עתיקות. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, א'תתשנ"ב.

9. תומפסון, תומאס ל. העבר המיתי: ארכיאולוגיה מקראית ומיתוס ישראל. ניו יורק: בייסיק בוקס, א'תתשנ"ט.

מקורות אוגריתיים וכנעניים

1. סמית', מארק ס. ההיסטוריה המוקדמת של האל: יהוה והאלים האחרים בישראל העתיקה. גרנד רפידס: ארדמנס, ב'ב.

2. דיי, ג'ון. יהוה והאלים והאלות של כנען. שפילד: שפילד אקדמיק פרס, ב'.

3. פרקר, סיימון ב., עורך. שירה נרטיבית אוגריתית. אטלנטה: סקולרס פרס, א'תתשנ"ז.

לימודים שומרוניים

1. קראון, אלן ד. השומרונים. טיבינגן: מוהר זיבק, א'תתשמ"ט.

2. פומר, ריינהרד. השומרונים: פרופיל. גרנד רפידס: ארדמנס, ב'טז.

Powered by Synscribe