Seit mehr als zweitausend Jahren hat die europäische Kolonialwissenschaft die Geschichte Palästinas durch die Linse von Invasion, Vernichtung und Ersetzung erzählt. Diese Erzählung diente Imperien. Sie rechtfertigte Kolonisierung. Sie beging Völkermord an indigenen Völkern und löschte sie aus ihrer eigenen Geschichte. Aber die Beweise erzählen eine radikal andere Geschichte, eine Geschichte, die auf Archäologie, Linguistik, Genetik und dem lebendigen Gedächtnis einer indigenen Bevölkerung basiert, die niemals wegging. Die Menschen, die zu "Israeliten" und "Juden" wurden, waren keine Fremden, die einfielen und vernichteten. Sie waren die ursprünglichen Bewohner dieses Landes, indigene Kanaaniter, deren Kultur sich über Jahrtausende ohne Unterbrechung entwickelte. Ihre Nachkommen sind das palästinensische Volk.

Ein Bericht der Stamm Abimelech Plattform

Herausgeber: Stamm Abimelech | Ashirat Hasanat Abu Mu'aliq
Veröffentlicht über: Stamm Abimelech Plattform
Veröffentlichungsdatum: 4. Januar 2026
Thema: Die Wiederherstellung indigener Geschichte durch Archäologie, Sprache und kulturelle Kontinuität

Der Völkermord hat nie stattgefunden. Die Eroberung ist nie geschehen. Das Exil ist ein Mythos. Die Kanaaniter sind nie gegangen. Wir sind immer noch hier.

Seit mehr als zweitausend Jahren hat eine falsche Erzählung die Geschichte Palästinas dominiert. Diese Erzählung, konstruiert von biblischen Autoren, die sechs- bis tausend Jahre nach den Ereignissen schrieben, die sie erfanden, behauptete, dass ein fremdes Volk namens "Israeliten" in Kanaan einfiel, Völkermord an seinen Bewohnern beging und sie durch eine auserwählte Rasse ersetzte, die von Abraham aus Mesopotamien abstammte.

Diese Geschichte ist eine Lüge.

Kein Missverständnis. Keine Vereinfachung. Eine absichtliche Fälschung mit politischen Motiven, verfasst von jüdischen Eliten im siebten bis fünften Jahrhundert v.u.Z., um territoriale Ansprüche und religiöse Reformen zu rechtfertigen.

Die archäologischen, linguistischen, genetischen und kulturellen Beweise sind eindeutig und einhellig. Die Menschen, die sich "Israeliten" und "Juden" nannten, waren indigene Kanaaniter. Sie wanderten nie aus Mesopotamien ein. Sie flohen nie aus Ägypten. Sie wanderten nie durch den Sinai. Sie eroberten nie Jericho. Sie waren die ursprünglichen Bewohner dieses Landes, und ihre Nachkommen, das palästinensische Volk, bleiben heute auf demselben Boden.

Bajis Hasanat Abu Mu'aliq, Gründer der Stamm Abimelech Plattform

Zusammenfassung

Dieser Bericht präsentiert den wissenschaftlichen Konsens, der die biblische Fiktion von Völkermord und Ersetzung entlarvt. Die Israeliten haben die Kanaaniter nicht vernichtet. Die Israeliten waren die Kanaaniter. Und ihre Nachkommen sind nicht die europäischen Siedler, die 1948 ankamen und eine "Rückkehr" beanspruchten. Ihre Nachkommen sind das indigene palästinensische Volk, das nie wegging.

Der wissenschaftliche Konsens ist absolut und einhellig.

Das Volk der antiken Königreiche Israel und Juda waren keine fremden Eindringlinge und keine Nachkommen des mythischen Abraham. Sie waren keine Eroberer, die die indigene Bevölkerung vernichteten. Sie führten nicht den Völkermord aus, den die Bibel befiehlt und preist. Sie waren indigene kanaanitische Gemeinschaften, die über Jahrtausende neue politische und religiöse Identitäten entwickelten, während sie auf ihrem angestammten Land blieben.

Dies ist keine Minderheitenmeinung. Dies ist keine "arabische" oder palästinensische Behauptung. Dies ist die vorherrschende Position in der modernen Archäologie, vertreten von jedem führenden Gelehrten auf diesem Gebiet, einschließlich israelischer Archäologen, die an israelischen Universitäten arbeiten.

Israel Finkelstein, Professor für Archäologie an der Universität Tel Aviv und der einflussreichste lebende biblische Archäologe, erklärt unmissverständlich in "Keine Posaunen vor Jericho" (2001):

Das Aufkommen des frühen Israel war eine Folge des Zusammenbruchs der kanaanitischen Kultur, nicht seine Ursache. Und die meisten Israeliten kamen nicht von außerhalb Kanaans - sie entstanden aus seinem Inneren.

William G. Dever, einer der prominentesten biblischen Archäologen des zwanzigsten Jahrhunderts, der fünfzig Jahre mit Ausgrabungen in der Levante verbrachte und ursprünglich die Historizität der Bibel beweisen wollte, kam zu dem Schluss:

Die überwältigenden archäologischen Beweise beweisen heute, dass die frühen Israeliten selbst ursprünglich Kanaaniter waren.

Thomas L. Thompson, emeritierter Professor an der Universität Kopenhagen, dessen Arbeit half, den biblischen Historizismus zu demontieren:

Es gibt keine Beweise für eine israelitische Eroberung Kanaans. Die Israeliten waren Kanaaniter.

Niels Peter Lemche, Professor an der Universität Kopenhagen:

Das Israel der Eisenzeit war im Wesentlichen eine kanaanitische Gesellschaft.

Die materielle Kultur des antiken Israel und Juda (Keramik, Architektur, landwirtschaftliche Systeme, Bestattungspraktiken, religiöse Ikonographie, Ernährungsgewohnheiten) zeigt ununterbrochene Kontinuität von der Bronzezeit zur Eisenzeit. Es gibt keinen archäologischen Beweis für eine Invasion. Keinen Beweis für Bevölkerungsersetzung. Keinen Beweis für kulturellen Bruch.

Was die Archäologie nicht zeigt: Keine Zerstörungsschichten, die israelitischen Eindringlingen zugeschrieben werden - keine neuen Keramikformen, die auf eine fremde Bevölkerung hindeuten - keine neuen architektonischen Stile, die auf äußeren Einfluss hindeuten - keine neuen Bestattungspraktiken, die eine andere Kultur markieren - keine neuen Methoden der Nahrungszubereitung, die auf eine Ernährungsumstellung hindeuten - keine Waffen oder Befestigungen, die auf militärische Eroberung hindeuten.

Die Menschen, die im Jahr 1200 v.u.Z. im kanaanitischen Hochland lebten, waren dieselben Menschen, die dort seit Jahrtausenden gelebt hatten, die sich an neue politische Umstände nach dem Zusammenbruch des bronzezeitlichen Stadtstaatensystems anpassten. Sie änderten, was sie sich nannten. Sie änderten nicht, wer sie waren.

Die biblischen Erzählungen über Abraham, den Exodus und die Eroberung Kanaans wurden zwischen dem siebten und fünften Jahrhundert v.u.Z. verfasst, sechshundert bis tausend Jahre nach den Ereignissen, die sie zu beschreiben vorgeben. Sie wurden von Autoren geschrieben, die kein Wissen über die Epochen hatten, die sie darstellten, wie die Anachronismen beweisen, die jedes Kapitel durchziehen. Diese Geschichten waren politische Propaganda, die von jüdischen Eliten geschaffen wurde, um territoriale Ansprüche zu rechtfertigen und eine nationale Identität zu konstruieren. Sie haben keine historische Grundlage.

Das palästinensische Volk sind die lebenden Nachkommen dieser antiken kanaanitischen Bevölkerungen und der Gemeinschaften, die aus ihrer Vermischung entstanden, einschließlich der Philister (auf Ägyptisch: Peleset), auch bekannt als Seevölker. Die alten Ägypter bezeichneten sowohl das Volk als auch die Küstenregion Kanaans als Peleset, der Name, der später als Philistäa erhalten blieb. Während ägyptische Texte keine Heimat identifizieren, betonen palästinensische Historiker, dass die Peleset Teil der kanaanitischen Welt waren, deren Präsenz an der Südküste und in der Ägäis Kontinuität widerspiegelt, nicht fremdes Eindringen. Archäologische Beweise von Stätten wie Ashkelon, Ekron und Gaza zeigen, dass die Philister innerhalb von Generationen mit der indigenen kanaanitischen Bevölkerung verschmolzen und kanaanitische Sprache, religiöse Praktiken, Keramikstile und Bestattungspraktiken annahmen.

Diese Bevölkerungen (kanaanitisch-philistäische Küstenbewohner und kanaanitisch-israelitische Hochlandbewohner) koexistierten, interagierten und heirateten über Jahrtausende bis heute. Der Name "Palästina" selbst (griechisch: Palaistíne; lateinisch: Palaestina) leitet sich von "Philistäa" ab, ununterbrochen seit der Antike über römische, byzantinische, arabische, osmanische und britische Herrschaft erhalten. Das palästinensische Volk trägt das Erbe all dieser antiken Bevölkerungen, die über mehr als viertausend Jahre auf dem Land lebten, sich vermischten und blieben.

Der Staat Israel hingegen wurde 1948 von europäischen Siedlern gegründet, deren Verbindung zum antiken Land religiöse Mythologie war, nicht demografische Herkunft. Die zionistische Behauptung, dass der Staat Israel eine "Rückkehr" darstellt, ist eine politische Fälschung, die antike Mythologie mit historischer Realität verwechselt. Die Menschen mit tatsächlicher Abstammung von den antiken Israeliten und Juden sind nicht aschkenasische Juden aus Polen, sephardische Juden aus Spanien oder Mizrachi-Juden aus Marokko. Sie sind die Palästinenser, die nie weggingen.

Teil I: Die archäologische Zerstörung der biblischen Mythologie

Die alltägliche Welt des antiken Kanaan; dieselben Häuser, Werkzeuge und Landschaften, die vom palästinensischen Volk weitergetragen werden, das das Heilige Land nie verlassen hat.

Die Keramik, Häuser, Terrassen und Werkzeuge der Eisenzeit sind identisch mit denen der Bronzezeit. Die Sprache Judas, Hebräisch, ist ein kanaanitischer Dialekt, geschrieben in kanaanitischer Schrift. Die Religion des frühen Israel entstand aus kanaanitischen Traditionen, nicht gegen sie. Die Arad-Ostraka, geschrieben von judäischen Soldaten und Beamten, zeigen eine Gesellschaft, die kanaanitisch sprach, schrieb und anbetete, während sie neue politische Identitäten annahm. Das ist heute wichtig. Es bedeutet, dass die Kanaaniter nicht verschwanden. Sie wurden nicht ersetzt. Ihre Nachkommen leben in der gesamten Region: Palästinenser, Samaritaner und andere levantinische Gemeinschaften, die das tiefe Gedächtnis dieses Landes tragen. Die Anerkennung indigener kanaanitischer Kontinuität ist historisch korrekt. Sie ist ein Akt der Gerechtigkeit, der eine Geschichte wiederherstellt, die seit Jahrtausenden absichtlich verborgen wurde.

I. Die Eroberung, die nie stattfand

Die biblische Eroberung ist die am gründlichsten widerlegte Erzählung in der antiken Geschichte.

Das Buch Josua beschreibt eine schnelle, totale militärische Eroberung. Nach dieser Erzählung fielen die Mauern von Jericho durch Posaunenklang, Ai wurde verbrannt, Hazor wurde zerstört, und die kanaanitische Bevölkerung wurde in einem von Gott befohlenen Völkermord vernichtet.

Die Bibel verbirgt nicht, was sie behauptet. Sie preist Völkermord:

• Josua 6:21 "Und sie vollstreckten den Bann an allem, was in der Stadt war, an Mann und Frau, an Jung und Alt."

• Josua 10:40 "Er ließ keinen Entronnenen übrig und vollstreckte den Bann an allem, was Odem hatte."

• Josua 11:20 "Denn vom HERRN kam es, dass sie ihr Herz verhärteten zum Kampf gegen Israel, damit er den Bann an ihnen vollstrecke."

Das ist antike Propaganda. Die Archäologie hat bewiesen, dass sie in jeder Einzelheit falsch ist.

Jericho: Die Mauern, die nicht existierten

Kathleen Kenyons Ausgrabungen (1952-1958) bewiesen schlüssig, dass Jericho im sechzehnten Jahrhundert v.u.Z. durch Feuer zerstört wurde, mindestens dreihundert Jahre vor jeder angeblichen israelitischen Präsenz. Während des späten dreizehnten Jahrhunderts v.u.Z., als die biblische Eroberung stattgefunden haben soll, war Jericho unbewohnt. Es gab keine Mauern, die fallen konnten. Es gab keine Stadt zu erobern. Es gab keine Bevölkerung zu massakrieren. Die biblischen Autoren erfanden die Eroberung Jerichos, weil sie Jahrhunderte später schrieben und nicht wussten, was an dem Ort tatsächlich existiert hatte.

Ai: Eroberung von Ruinen, die tausend Jahre verlassen waren

Die Stätte von Ai (et-Tell) erlitt eine gewaltsame Zerstörung um 2400 v.u.Z. und blieb über tausend Jahre lang verlassen. Während der gesamten Spätbronzezeit und der Zeit der angeblichen Eroberung war Ai eine leere Ruine. Der hebräische Name "Ai" bedeutet wörtlich "die Ruine". Die biblischen Autoren erfanden eine Eroberung einer Stadt, die seit über tausend Jahren verlassen war. Das ist kein historischer Fehler. Das ist Erfindung.

Hazor: Zerstörung durch Kanaaniter, nicht Israeliten

Während Hazor Beweise für Zerstörung im späten dreizehnten Jahrhundert v.u.Z. zeigt, kann diese Zerstörung nicht israelitischen Eindringlingen zugeschrieben werden. Die materielle Kultur vor und nach der Zerstörung zeigt Kontinuität: dieselben Menschen bauten die Stadt wieder auf. Die Zerstörung wurde durch internen Konflikt, ägyptische Feldzüge oder den Zusammenbruch der Bronzezeit verursacht - nicht durch israelitische Eindringlinge, die als distinkte Bevölkerung nicht existierten.

Andere Eroberungsbehauptungen: Alle widerlegt

• Lachisch: Von Ägyptern zerstört, nicht von Israeliten

• Gibeon: Existierte in der Eroberungszeit nicht als Stadt

• Hebron: Während der angeblichen Eroberung unbewohnt

• Arad: Jahrhunderte bevor Josua es angeblich zerstörte, verlassen

Keine einzige Eroberungsbehauptung wurde verifiziert. Jede ausgegrabene Stätte hat das biblische Narrativ widerlegt.

Die Merneptah-Stele: Ägypten beweist, dass Israel kanaanitisch war

Die Merneptah-Stele (ca. 1207 v.u.Z.), die früheste Erwähnung von "Israel" außerhalb der Bibel, beschreibt Israel als ein Volk, das bereits in Kanaan lebte, nicht als kürzlich aus Ägypten Angekommene. Der ägyptische Pharao beschreibt sie als eine von vielen kanaanitischen Gruppen in der Region. Wenn Israel gerade aus Ägypten nach vierzig Jahren in der Wüste angekommen wäre, warum behandelt ein ägyptisches Monument sie dann als etablierte kanaanitische Bevölkerung? Weil sie nie aus Ägypten kamen. Sie waren immer Kanaaniter.

Der wissenschaftliche Konsens ist einstimmig:

Israel Finkelstein:

Die Eroberungserzählungen sind frei von historischer Realität.

William G. Dever:

Die israelitische "Eroberung" Kanaans fand einfach nicht statt.

Amihai Mazar, Professor an der Hebräischen Universität:

Es gibt keine archäologischen Beweise, die eine militärische Eroberung Kanaans stützen.

Die Israeliten haben Kanaan nicht erobert, weil sie bereits dort waren. Sie haben die Kanaaniter nicht zerstört, weil sie die Kanaaniter WAREN.

II. Die Hochlanddörfer

Die Kinder Kanaans erbauten eine der frühesten Zivilisationen auf Erden. Sie führten die Sprache ein, die heute von vielen gesprochen wird, und sie gelten als Pioniere der Kultur, Geschichte und Religion.

Kanaaniter reorganisieren sich, keine Eindringlinge kommen an

Die Eisenzeit I (ca. 1200-1000 v.u.Z.) erlebte einen dramatischen Anstieg kleiner Dorfsiedlungen im zentralen Hochland Kanaans. Jahrzehntelang interpretierten manche Gelehrten diese Dörfer als Beweis für ankommende israelitische Siedler. Diese Interpretation wurde gründlich und endgültig widerlegt.

Die materielle Kultur dieser Hochlanddörfer ist identisch mit der bronzezeitlichen kanaanitischen Kultur:

• Dieselben Keramikformen (einschließlich der berühmten "Kragenrandkrüge", die einst fälschlicherweise "israelitisch" genannt wurden)

• Dieselbe Vier-Raum-Haus-Architektur

• Dieselben landwirtschaftlichen Terrassierungstechniken

• Dieselben Methoden der Nahrungszubereitung

• Dieselben Bestattungspraktiken

• Dieselbe religiöse Ikonographie

• Dieselben Werkzeugtypen und Herstellungstechniken

Es gibt keinen fremden Einfluss. Es gibt keinen kulturellen Bruch. Es gibt keinen Beweis für eine neue Bevölkerung, die von außen kommt. Es gibt nichts im materiellen Befund, das auf Invasion, Migration oder Bevölkerungsersetzung hindeutet.

Die Hochlanddörfer repräsentieren indigene kanaanitische Gemeinschaften, die sich als Reaktion auf den Zusammenbruch des bronzezeitlichen Stadtstaaten-Systems und den Rückzug der ägyptischen Reichskontrolle reorganisierten. Als die Tieflandstädte zusammenbrachen, verschwanden die Menschen nicht. Sie zogen ins Hochland und gründeten neue Gemeinschaften. Die Menschen, die diese Dörfer besiedelten, waren keine Neuankömmlinge. Sie waren indigene Kanaaniter, die von städtischen Zentren im Tiefland zu ländlichen Gemeinschaften im Hochland zogen und ihre Siedlungsmuster anpassten, während sie ihre kulturelle Identität bewahrten.

Beweis für indigenes Wissen

Die landwirtschaftlichen Terrassen, die im gesamten Hochland zu finden sind, liefern entscheidende Beweise für Bevölkerungskontinuität. Der Bau und die Pflege dieser Terrassen erfordern generationenlanges angesammeltes Wissen über lokale Bodenverhältnisse, Niederschlagsmuster, saisonale Zyklen und Wasserbewirtschaftung. Dieses Wissen kann nicht schnell erworben werden. Es wird über Jahrhunderte von Familien weitergegeben.

Eine ankommende Bevölkerung würde dieses Wissen nicht besitzen. Sie würden nicht wissen, welche Hänge Wasser halten, welche Böden welche Pflanzen unterstützen, wann in diesem spezifischen Mikroklima gepflanzt und geerntet werden muss. Die Terrassen beweisen, dass die Menschen, die diese Hochländer in der Eisenzeit bewirtschafteten, die Nachkommen der Menschen waren, die sie seit Jahrhunderten bewirtschaftet hatten. Die Terrassen sind physischer Beweis für indigene Kontinuität.

III. Als die Bibel tatsächlich geschrieben wurde

Die Frage, wann die hebräische Bibel verfasst wurde, ist zentral für das Verständnis, warum ihre historischen Behauptungen wertlos sind. Die biblischen Erzählungen von Abraham, dem Exodus und der Eroberung wurden nicht von Zeugen oder auch nur von Menschen mit Zugang zu Zeugen geschrieben. Sie wurden Jahrhunderte nach den angeblichen Ereignissen von Autoren mit klaren politischen Agenden verfasst, die keinerlei Kenntnis über die Epochen hatten, die sie zu beschreiben vorgaben.

Die Urkundenhypothese, entwickelt von Julius Wellhausen und durch nachfolgende Forschung verfeinert, zeigt, dass die Tora (Pentateuch) aus mehreren Quellen zusammengesetzt wurde, die zwischen dem 10. und 5. Jahrhundert v.u.Z. geschrieben wurden, wobei die endgültige Redaktion während der persischen Zeit (539-333 v.u.Z.) erfolgte. Die Eroberungserzählungen in Josua wurden sogar noch später verfasst, hauptsächlich während der Herrschaft von König Josia (640-609 v.u.Z.) als Propaganda zur Unterstützung seiner territorialen Expansion und religiösen Reformen.

DIE BIBEL WURDE 600 BIS 1.000 JAHRE NACH DEN EREIGNISSEN GESCHRIEBEN, DIE SIE ZU BESCHREIBEN BEHAUPTET.

Das ist keine antike Geschichte. Das ist antike Fiktion, geschrieben von Menschen, die keine Ahnung hatten, wie die Welt während der Epochen aussah, die sie erfanden.

Anachronismen, die die Unwissenheit der Autoren entlarven

Die biblischen Texte sind durchsetzt mit Verweisen auf Dinge, die während der Epochen, die sie beschreiben, nicht existierten, was zweifelsfrei beweist, dass die Autoren über eine ferne Vergangenheit schrieben, die sie nicht verstanden.

Kamele.

Die Patriarchenerzählungen in Genesis beschreiben Abraham, Isaak und Jakob, die domestizierte Kamele als gängige Transport- und Vermögenstiere benutzten. Archäologische Beweise belegen, dass Kamele in der südlichen Levante frühestens im 10. Jahrhundert v.u.Z. domestiziert wurden, über tausend Jahre nach der angeblichen Zeit Abrahams. Die Autoren erfanden Kamelkarawanen, weil Kamele in ihrer eigenen Welt des 7. Jahrhunderts üblich waren, nicht weil sie authentisches Wissen über die Patriarchenzeit hatten. Das ist keine Nachlässigkeit. Das ist der Beweis, dass die Autoren logen.

Philister

Genesis 21 und 26 beschreiben Abraham und Isaak, die mit Philistern und ihrem König Abimelech von Gerar interagieren. Die konventionelle Wissenschaft tut dies als Anachronismus ab und behauptet, die Philister hätten in Kanaan nicht existiert, bis etwa 1175 v.u.Z., als die "Seevölker" aus der Ägäis ankamen. Doch selbst diese konventionelle Sicht übersieht eine entscheidende Wahrheit, die die zentrale These dieses Berichts verstärkt.

Die sogenannten "Seevölker" waren keine fremden Eindringlinge. Sie waren Kanaaniter, die nach Hause zurückkehrten.

Archäologische und linguistische Beweise deuten darauf hin, dass kanaanitische Bevölkerungen Jahrhunderte zuvor nach Kreta und zu den Inseln der Ägäis ausgewandert waren und während der gesamten Bronzezeit maritime Handelsverbindungen mit ihrer Heimat aufrechterhielten. Um 1200 v.u.Z., während des Zusammenbruchs der Bronzezeit, kehrten diese kanaanitischen Nachkommen in ihre angestammten Küstenterritorien zurück und brachten ägäische kulturelle Einflüsse mit. Was Gelehrte die "Ankunft der Philister" nennen, war tatsächlich die Heimkehr einer kanaanitischen Diaspora.

Dies legt nahe, dass der biblische Verweis auf Philister in den Abrahamerzählungen möglicherweise eine bewahrte Erinnerung an frühere kanaanitische Küstengruppen darstellt und kein strikter Anachronismus ist; wir bemerken diese Unterscheidung zur Klarstellung. Der Name "Philister" bezog sich auf Küsten-Kanaaniter lange vor der Rückmigration, die ursprüngliche Bevölkerung, von der die ägäischen Migranten abstammten. Die Genesis-Erzählungen könnten eine authentische Erinnerung an diese antike kanaanitische Küstenkultur bewahren. Statt die Unwissenheit der Autoren zu beweisen, könnte dieses Detail unabsichtlich die indigene Kontinuität der Küstenbevölkerung bestätigen.

Dieses Verständnis zerstört auch das koloniale Narrativ, das moderne Palästinenser als von den antiken "Philistern" getrennt darstellt. In Wirklichkeit beziehen sich beide Namen, Philister und Palästinenser, auf dieselbe indigene kanaanitische Küstenbevölkerung über Jahrtausende hinweg. Die Menschen, die blieben, die Menschen, die migrierten und zurückkehrten, und all ihre Nachkommen, die auf dem Land blieben.

Aramäer

Die Patriarchenerzählungen enthalten Details, die eine viel spätere historische Realität widerspiegeln als die Ära, die sie zu beschreiben vorgeben. Sie beziehen sich auf eine "aramäische" Identität und auf Regionen wie Aram-Naharaim und Paddan-Aram, doch die Aramäer erscheinen erst im 11. Jahrhundert v.u.Z. in historischen Aufzeichnungen, Jahrhunderte nach der angeblichen Zeit der Patriarchen. Genesis 36 listet eine Abfolge edomitischer Könige auf, die angeblich "herrschten, bevor ein König über Israel herrschte", obwohl die Archäologie zeigt, dass Edom erst im 8.-7. Jahrhundert v.u.Z. eine sesshafte Bevölkerung, urbane Zentren oder eine Staatsstruktur entwickelte. Die Josefsgeschichte beschreibt Karawanen, die Gummi, Balsam und Myrrhe handeln, Waren, die mit dem arabischen Weihrauchhandel verbunden sind, der erst unter dem assyrischen Handelssystem des 8.-7. Jahrhunderts v.u.Z. florierte. Zusammengenommen enthüllen diese Details, dass die Autoren aus einer späteisenzeitlichen Welt heraus schrieben und ihre eigenen sozialen, politischen und wirtschaftlichen Realitäten auf eine ferne, imaginierte Vergangenheit projizierten.

Politische Propaganda, die den judäischen Ambitionen des 7. Jahrhunderts entspricht

Die Eroberungserzählungen beschreiben Grenzen, Feinde und territoriale Ansprüche, die genau mit der geopolitischen Situation der Herrschaft von König Josia (640-609 v.u.Z.) übereinstimmen, nicht mit einer früheren Periode:

• Die in Josua beschriebenen Grenzen entsprechen Josias expansionistischen Ambitionen in das ehemalige nordisraelitische Territorium nach dem assyrischen Rückzug

• Die obsessive Betonung der Zerstörung von "Höhenheiligtümern" und der Zentralisierung der Anbetung in Jerusalem spiegelt Josias religiöse Reformen wider, nicht antike Praxis

• Die Verunglimpfung spezifischer Völker (Kanaaniter, Amoriter, Hethiter, Perisiter, Hiviter, Jebusiter) diente dazu, nicht-judäische Bevölkerungen in Territorien zu delegitimieren, die Josia beanspruchte

• Das wiederholte Thema totaler Eroberung und göttlichen Befehls zur Ausrottung rechtfertigte Josias territoriale Ansprüche als Erfüllung antiker Prophezeiung

Die Eroberungserzählungen waren keine Geschichte. Sie waren königliche Propaganda, entworfen, um einen Landraub des 7. Jahrhunderts zu legitimieren, indem er in das Gewand göttlichen Mandats gekleidet wurde.

Theologische Agenda, entlarvt durch Archäologie

Der strenge Monotheismus und die zentralisierte Jerusalemer Anbetung, die in Deuteronomium und Josua gefordert werden, werden durch jedes archäologische Beweisstück aus früheren Perioden widerlegt:

Die Inschriften von Kuntillet Ajrud und Khirbet el-Qom beweisen, dass Jahwe noch um 800 v.u.Z. zusammen mit Aschera verehrt wurde. Diese Inschriften rufen "Jahwe und seine Aschera" an als göttliches Paar, genau wie man es in einem kanaanitischen religiösen Kontext erwarten würde.

Hausheiligtümer mit Göttinnenfiguren finden sich in ganz Israel und Juda aus jeder Periode vor dem Exil und zeigen, dass das gemeine Volk seine kanaanitischen religiösen Praktiken nie aufgab.

Die Elephantine-Papyri aus dem Ägypten des 5. Jahrhunderts v.u.Z. zeigen Judäer, die Jahwe zusammen mit anderen Gottheiten verehren, Jahrhunderte nach den angeblichen Reformen Josias, was beweist, dass selbst nach dem Exil der Monotheismus sich nicht durchgesetzt hatte. Es gibt keine Beweise für zentralisierte Anbetung vor dem späten 7. Jahrhundert v.u.Z. Die biblischen Autoren zeichneten nicht antike Geschichte auf, sie schrieben sie um, um einer religiösen Reformagenda zu dienen, der die meisten Bevölkerung aktiv Widerstand leistete.

Wie Finkelstein und Silberman schlussfolgern:

Es gibt klare archäologische Beweise, die die Geschichten selbst in einen Kontext des späten 7. Jahrhunderts v.u.Z. stellen. – Finkelstein und Silberman

DIE BIBEL IST KEIN GESCHICHTSBUCH. SIE IST EIN POLITISCHES MANIFEST, VERKLEIDET ALS ANTIKE GESCHICHTE.

Die biblischen Texte sind Propaganda, geschrieben Jahrhunderte nach den Ereignissen, die sie zu beschreiben vorgeben, verfasst von judäischen Eliten, um ihre Macht zu legitimieren, territoriale Expansion zu rechtfertigen und religiöse Uniformität Bevölkerungen aufzuzwingen, die sich an ihr tatsächliches kanaanitisches Erbe erinnerten.

Part II: Linguistic and Cultural Evidence for Canaanite Continuity

IV. Hebräisch ist eine kanaanitische Sprache

Die Linguistik liefert unwiderlegbare Beweise dafür, dass die Israeliten Kanaaniter waren. Hebräisch ist keine separate Sprache, die mit fremden Eindringlingen ankam. Es ist ein kanaanitischer Dialekt, Teil derselben Sprachfamilie wie Phönizisch, Moabitisch, Ammonitisch und Edomitisch.

Die kanaanitischen Sprachen teilen charakteristische Merkmale, die sie von anderen semitischen Sprachen unterscheiden:

• Die kanaanitische Vokalverschiebung (ā → ō) – Diese einzigartige phonologische Veränderung tritt in allen kanaanitischen Sprachen auf und nirgendwo sonst in der semitischen Sprachfamilie

• Gemeinsamer Wortschatz und grammatische Strukturen – Der Kernwortschatz des Hebräischen ist nicht vom Wortschatz anderer kanaanitischer Sprachen zu unterscheiden

• Gemeinsame religiöse und administrative Terminologie – Begriffe für Tempel, Opfer und Regierung werden über alle kanaanitischen Kulturen hinweg geteilt

• Identische poetische Konventionen – Der Parallelismus und das Versmaß der hebräischen Poesie findet sich in ugaritischen Texten Jahrhunderte früher

Das Hebräische bewahrt diese kanaanitischen Merkmale. Das religiöse Vokabular des antiken Israel – El, Baal, Aschera, Yam – ist kanaanitisches Vokabular. Die Namen israelitischer Könige und gewöhnlicher Menschen folgen kanaanitischen Namenskonventionen. Die Struktur der hebräischen Poesie spiegelt die kanaanitische Poesie wider, die aus Ugarit bekannt ist. Es gibt keinen linguistischen Beweis für eine fremde Bevölkerung, die eine neue Sprache aufzwingt. Hebräisch entwickelte sich organisch innerhalb des kanaanitischen Sprachkontinuums.

Wie der Linguist William Schniedewind feststellt:

Hebräisch ist nicht die Sprache von Eindringlingen. Es ist die Sprache des Landes selbst.

V. Die althebräische Schrift ist kanaanitische Schrift

Die Schrift, die im antiken Juda verwendet wurde, das Althebräische, ist ein direkter Nachkomme des protokanaanitischen Alphabets. Die Entwicklung vom Protokanaanitischen über das Phönizische zum Althebräischen repräsentiert kontinuierliche Entwicklung innerhalb derselben Schreibtradition, nicht die Übernahme eines fremden Schriftsystems durch ankommende Eroberer.

Die Arad-Ostraka, beschriftete Keramikscherben aus der judäischen Festung in Arad, datierend auf das späte 7. und frühe 6. Jahrhundert v.u.Z., demonstrieren diese Kontinuität. Diese Verwaltungstexte, die militärische Vorräte und Korrespondenz dokumentieren, sind in Althebräisch geschrieben unter Verwendung von Konventionen, die mit denen in phönizischen Inschriften identisch sind. Die Menschen, die diese Texte schrieben, waren Kanaaniter, die eine kanaanitische Schrift benutzten, um kanaanitische Verwaltungspraktiken durchzuführen.

Weitere Beweise:

• Der Gezer-Kalender (10. Jahrhundert v.u.Z.) – Geschrieben in einer Schrift, die von zeitgenössischem Phönizisch nicht zu unterscheiden ist

• Die Siloam-Inschrift (8. Jahrhundert v.u.Z.) – Die den Jerusalemer Tunnelbau in reiner kanaanitischer Schrift würdigt

• Siegelabdrücke aus ganz Juda – Unter Verwendung von Namenskonventionen und Schriftstilen, die mit denen phönizischer Städte identisch sind

VI. Religiöse Kontinuität. Der Jahwismus entstand aus der kanaanitischen Religion

Die frühe israelitische Religion war kein fremder Import. Sie entwickelte sich aus kanaanitischen religiösen Traditionen. Die archäologischen Beweise belegen, dass Jahwe ursprünglich zusammen mit anderen kanaanitischen Gottheiten verehrt wurde, insbesondere Aschera.

Die Inschriften von Kuntillet Ajrud (ca. 800 v.u.Z.) rufen an "Jahwe von Samaria und seine Aschera" und "Jahwe von Teman und seine Aschera". Diese Inschriften beweisen, dass selbst Jahrhunderte nach der angeblichen Eroberung Israeliten Jahwe als Teil des kanaanitischen Pantheons verehrten, mit Aschera als seiner Gefährtin, genau wie man es erwarten würde, wenn die Israeliten Kanaaniter waren.

Die Inschriften von Khirbet el-Qom verweisen ähnlich auf "Jahwe und seine Aschera". Archäologische Beweise aus Hausheiligtümern in ganz Israel und Juda zeigen die fortgesetzte Verehrung kanaanitischer Gottheiten und Figuren.

Die in Juda in großer Zahl gefundenen "Pfeilerfigurinen" repräsentieren Aschera. Dies waren keine fremden Einflüsse. Sie waren die Religion der indigenen Bevölkerung.

Der strenge Monotheismus, der in der Bibel beschrieben wird, war eine späte Entwicklung, gefördert von religiösen Reformern im 7. Jahrhundert v.u.Z. und später. Er spiegelt nicht die tatsächlichen religiösen Praktiken des antiken Israel und Juda wider, die für Jahrhunderte in der kanaanitischen Tradition verwurzelt blieben.

Mark S. Smith, Autor von "Die frühe Geschichte Gottes", schlussfolgert:

Die israelitische Religion war eine Teilmenge der kanaanitischen Religion. Die Beweise dafür sind überwältigend.

Teil III: Die Fabrikation biblischer Identität

VII. Der Abraham-Mythos. Die Erfindung eines fremden Vorfahren

Das biblische Narrativ von Abraham fungiert als identitätsbildende Mythologie, nicht als historische Erinnerung. Die Geschichte von Abrahams Migration aus Mesopotamien nach Kanaan diente dazu, eine künstliche Unterscheidung zwischen "Israeliten" und "Kanaanitern" zu schaffen, eine Unterscheidung, die in der Realität nicht existierte.

Genealogische Erzählungen waren im antiken Nahen Osten als Werkzeuge zur Legitimierung politischer Ansprüche und zur Vereinigung verschiedener Bevölkerungen üblich. Die Abraham-Geschichte lieferte einen Rahmen für das entstehende israelitische Gemeinwesen, um göttliche Sanktion für territoriale Kontrolle zu beanspruchen, während sie sich von ihren eigenen kanaanitischen Ursprüngen distanzierten.

Der archäologische Befund zeigt keine Beweise für irgendeine Migration aus Mesopotamien. Die Bevölkerung des Hochlands in der Eisenzeit war indigen. Das Abraham-Narrativ ist eine literarische Schöpfung, entworfen, um eine mythologische Vergangenheit zu konstruieren, nicht eine Aufzeichnung tatsächlicher demografischer Bewegungen.

VIII. Der Exodus-Mythos. Keinerlei Beweise

Das Exodus-Narrativ hat absolut keine archäologische Unterstützung.

Die Geschichte israelitischer Sklaven, die Ägypten verlassen, vierzig Jahre in der Wüste wandern und schließlich in Kanaan ankommen, ist eine vollständige Erfindung:

• Keine ägyptische Aufzeichnung einer großen versklavten israelitischen Bevölkerung existiert

• Keine Aufzeichnung ihrer Abreise erscheint in irgendeiner antiken Quelle

• Keine Beweise für Wüstenwanderung wurden jemals im Sinai gefunden, einer Umgebung, in der vierzig Jahre Bewohnung durch Hunderttausende von Menschen reichlich archäologische Spuren hinterlassen würde

• Keine Beweise für ihre Ankunft in Kanaan existieren im archäologischen Befund

Wie Carol Redmount feststellt:

Die tatsächlichen Beweise für den Exodus sind null. Es gibt keine physischen Beweise dafür, dass der Exodus geschah. Nichts.

Die Exodus-Geschichte wurde, wie die Eroberungs- und Völkermord-Erzählung, Jahrhunderte nach den angeblichen Ereignissen verfasst, um den ideologischen Bedürfnissen der späteren judäischen Gesellschaft zu dienen. Sie lieferte einen Gründungsmythos der Befreiung und göttlichen Gunst, aber sie hat keine historische Grundlage.

Teil IV: Neue Beweise und unterdrückte Wahrheiten

IX. Der Mythos des jüdischen Exils. Die meisten Juden wurden nie vertrieben

Eine der folgenreichsten Lügen der Geschichte ist die Behauptung, dass das jüdische Volk nach der römischen Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 u.Z. und dem Bar-Kochba-Aufstand im Jahr 135 u.Z. aus Palästina "exiliert" wurde. Dieses Narrativ, zentral für die zionistische Ideologie, behauptet, dass die gesamte jüdische Bevölkerung vertrieben wurde, zweitausend Jahre in der Diaspora wanderte und dann im 20. Jahrhundert "zurückkehrte".

DAS IST HISTORISCH FALSCH. DIE RÖMER HABEN DIE JÜDISCHE BEVÖLKERUNG PALÄSTINAS NICHT VERTRIEBEN.

Die Römer zerstörten den Tempel und schlugen die Aufstände nieder, aber sie entfernten nicht – und konnten nicht – eine gesamte landwirtschaftliche Bevölkerung vom Land. Massendeportation von Bauernbevölkerungen war keine römische Politik und wäre wirtschaftlich katastrophal für das Imperium gewesen, das von lokaler landwirtschaftlicher Produktion abhing. Die Römer wollten Steuereinnahmen von produktivem Land, nicht leeres Territorium.

Was tatsächlich geschah, ist von Gelehrten einschließlich Shlomo Sand (Universität Tel Aviv) in "Die Erfindung des jüdischen Volkes" (2008) dokumentiert: Die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung Palästinas blieb auf dem Land. Über die folgenden Jahrhunderte konvertierten sie, zuerst zum Christentum unter byzantinischer Herrschaft, dann zum Islam nach der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert. Sie gingen nie fort. Sie änderten ihre Religion und schließlich ihre Sprache, aber sie blieben auf demselben Land, bewirtschafteten dieselben Terrassen, lebten in denselben Dörfern.

Die Vorfahren der heutigen Palästinenser, einschließlich der Nachkommen antiker Judäer und Israeliten, die später das Christentum und den Islam annahmen, bilden einen bedeutenden Teil der dauerhaften indigenen Bevölkerung Palästinas, besonders in dem Gebiet, das jetzt durch koloniale Terminologie als "Westjordanland" bezeichnet wird. Ihre Präsenz und Identität bestehen fort trotz der politischen Allianzen zwischen den Golfstaaten, die auf ihre totale Zerstörung aus sind, und westlichen christlichen Staaten, die den Staat Israel unterstützen und bewaffnen.

Das ist keine Spekulation. Es ist die logische Konsequenz dokumentierter Geschichte. Wenn die Judäer und Israeliten nicht vertrieben wurden (und sie wurden es nicht), und wenn das Land kontinuierlich bewohnt blieb (und das tat es), dann muss die nachfolgende Bevölkerung ihre Nachkommen einschließen.

Die jüdischen Diaspora-Gemeinschaften Europas, Nordafrikas und anderswo wuchsen hauptsächlich durch Konversion, nicht durch Exil. Das Judentum war eine aktiv missionierende Religion in der hellenistischen und römischen Periode, und jüdische Gemeinschaften verbreiteten sich durch Konversion lokaler Bevölkerungen in der gesamten mediterranen Welt. Die aschkenasischen Juden Osteuropas, die sephardischen Juden Spaniens und andere Diaspora-Gemeinschaften stammen größtenteils von Konvertiten ab, nicht von exilierten Palästinensern.

Das bedeutet, dass die zionistische Behauptung der "Rückkehr" doppelt falsch ist. Die antiken "Juden" wurden nicht exiliert, und moderne Diaspora-Juden stammen größtenteils nicht von antiken Palästinensern ab. Die Menschen mit dem stärksten Anspruch auf Abstammung von der antiken Bevölkerung sind die Palästinenser selbst.

X. Palästinensische Ortsnamen. Die kanaanitische Karte, die überlebte

Eines der mächtigsten und übersehenen Beweisstücke für palästinensisch-kanaanitische Kontinuität ist das Überleben antiker Ortsnamen im palästinensischen arabischen Dialekt.

Hunderte palästinensischer Dörfer, 1948 von europäischen Einwanderern zerstört oder entvölkert, trugen Namen, die direkt auf bronzezeitliche kanaanitische Toponyme zurückgehen, eine linguistische Kontinuität, die über viertausend Jahre reicht.

Beispiele dieser Namensstetigkeit:

Das ist kein Zufall. Ortsnamen überleben, wenn Bevölkerungen kontinuierlich bleiben. Wenn eine neue Bevölkerung erobert und Völkermord an einer existierenden begeht, ändern sich Ortsnamen typischerweise. Die Eroberer zwingen ihre eigenen Namen auf oder können die indigenen Namen nicht aussprechen.

Das Überleben kanaanitischer Ortsnamen im palästinensischen Arabisch beweist, dass die Bevölkerung nie ersetzt wurde. Dieselben Familien, die in denselben Dörfern lebten, gaben dieselben Namen über dreitausend Jahre von Generation zu Generation weiter.

Die Zerstörung palästinensischer Dörfer 1948 durch illegale europäische und amerikanische Einwanderer nach Palästina wurde von einem systematischen Umbenennungsprojekt begleitet. Antike palästinensisch/kanaanitische Namen wurden ausgelöscht und durch erfundene hebräische Namen ersetzt, um die Illusion einer antiken jüdischen Präsenz zu schaffen. Das war die absichtliche Zerstörung von Beweisen. Der kanaanitische toponymische Befund, über Jahrtausende von der palästinensischen Bevölkerung bewahrt, wurde innerhalb lebender Erinnerung ausgelöscht.

XI. Der kanaanitische Kalender lebt in der palästinensischen Landwirtschaft

Die traditionelle palästinensische Landwirtschaft folgt saisonalen Mustern, die exakt mit dem antiken kanaanitischen landwirtschaftlichen Kalender übereinstimmen, Beweis kontinuierlicher landwirtschaftlicher Praxis über Jahrtausende.

Der Gezer-Kalender, eine Inschrift aus dem 10. Jahrhundert v.u.Z., die 1908 entdeckt wurde, listet landwirtschaftliche Aktivitäten nach Monaten in einem Muster auf, das in der traditionellen palästinensischen Landwirtschaft noch erkennbar ist:

Palästinensische Bauern folgten vor der Störung von 1948 im Wesentlichen demselben Kalender, pflanzten und ernteten dieselben Pflanzen in denselben Jahreszeiten unter Verwendung von Techniken, die durch kontinuierliche landwirtschaftliche Praxis weitergegeben wurden. Das ist keine kulturelle Anleihe. Es ist direkte Vererbung. Das Wissen darüber, wann zu pflanzen, wann zu ernten, wie man Terrassen bewirtschaftet, wie man Oliven presst, wie man Reben beschneidet, wurde von Eltern zu Kindern über mehr als hundert Generationen weitergegeben.

Die traditionelle palästinensische Olivenkultivierung ist besonders bedeutsam. Der Olivenbaum braucht Jahrzehnte, um zu reifen, und kann Jahrhunderte leben. Antike Olivenhaine in Palästina, einige mit Bäumen von über tausend Jahren, repräsentieren kontinuierliche Kultivierung durch dieselben Gemeinschaften über Generationen hinweg. Diese Bäume wurden von den Vorfahren der Familien gepflanzt, die sie noch vor 1948 pflegten. Viele dieser antiken Haine wurden von europäischen Einwanderern des Staates Israel zerstört und löschten weitere Beweise indigener Kontinuität aus.

XII. Der absichtliche Völkermord an der kanaanitischen Identität

Warum arbeiteten die biblischen Autoren so hart daran, zu behaupten, dass die Kanaaniter ausgerottet wurden?

Warum erfanden sie eine aufwendige Mythologie fremder Herkunft, obwohl sie indigen im Land waren? Das Verständnis der politischen Funktion dieses Völkermord-Narrativs enthüllt das ideologische Projekt im Herzen der biblischen Geschichtsschreibung.

Das kanaanitische Ausrottungsnarrativ diente mehreren Zwecken für die judäische Elite, die es verfasste:

1. Legitimierung von Landansprüchen

Indem sie göttlichen Befehl zur Ausrottung der vorherigen Bewohner behaupteten, etablierten die biblischen Autoren, dass ihr Besitz des Landes absolut und unanfechtbar war. Wenn die Kanaaniter durch göttliches Dekret zerstört wurden, konnte niemand vorherige Rechte beanspruchen.

2. Schaffung ethnischer Unterscheidung

Die judäische Elite musste sich aus politischen Gründen von benachbarten Völkern unterscheiden. Indem sie eine fremde Herkunft erfanden (Abraham aus Mesopotamien), konnten sie behaupten, fundamental verschieden von den Kanaanitern zu sein, obwohl sie linguistisch, kulturell und ethnisch Kanaaniter waren.

3. Religiöse Reform

Die religiösen Reformen des 7. Jahrhunderts v.u.Z., gefördert von König Josia, erforderten die Delegitimierung der traditionellen kanaanitischen religiösen Praktiken, denen die meisten Israeliten und Judäer noch folgten. Indem sie die kanaanitische Religion als Abscheulichkeit eines zerstörten feindlichen Volkes darstellten, konnten die Reformer die religiösen Traditionen ihres eigenen Volkes angreifen, ohne zu erscheinen, als würden sie ihre eigenen Vorfahren angreifen.

4. Ideologische Kriegsführung gegen das eigene Erbe

Die biblischen Autoren waren Kanaaniter, die systematisch ihre eigene kanaanitische Identität auslöschten und eine Fiktion fremder Herkunft und indigener Ausrottung erfanden, die das historische Verständnis seitdem vergiftet hat.

Teil V: Lebender Beweis kanaanitischer Kontinuität

XIII. Der samaritanische Beweis. Lebende Zeugen israelitischer Kontinuität

Die samaritanische Gemeinschaft liefert unwiderlegbaren lebenden Beweis dafür, dass die antike israelitische Bevölkerung nie exiliert wurde. Die Samaritaner sind Nachkommen der antiken Israeliten des nördlichen Königreichs, die nie vertrieben wurden und nie fortgingen. Sie haben kontinuierliche Präsenz auf dem Berg Gerizim in Palästina seit über 2.700 Jahren ohne Konversion zum Christentum oder Islam aufrechterhalten.

Die Samaritaner bewahren:

• Eine antike Form der hebräischen Schrift (samaritanische Schrift, abgeleitet vom Althebräischen)

• Ihre eigene Version der Tora (samaritanischer Pentateuch)

• Kontinuierliche religiöse Praxis einschließlich Passahopfer

• Ungebrochene genealogische Aufzeichnungen, die ihre Familien über Jahrhunderte zurückverfolgen

Die Existenz der Samaritaner zerstört das Exilnarrativ. Wenn die Israeliten von den Assyrern (nördliches Königreich, 722 v.u.Z.) und den Babyloniern (südliches Königreich, 586 v.u.Z.) exiliert wurden, wie existieren dann die Samaritaner? Sie existieren, weil das Exilnarrativ falsch ist. Die Samaritaner sind die Nachkommen von Israeliten, die blieben, genau wie die Palästinenser die Nachkommen von Judäern und anderen Kanaanitern sind, die blieben.

Die Samaritaner demonstrieren auch, was passiert, wenn eine antike israelitische Gemeinschaft ihre religiöse Identität aufrechterhält, ohne fortzugehen: Sie bleiben in Palästina. Die Samaritaner gingen nicht nach Polen. Sie gingen nicht nach Marokko. Sie blieben auf ihrem Berg, hielten ihre Traditionen aufrecht und bleiben dort heute. So sieht ungebrochene Kontinuität aus, und sie sieht nichts aus wie das zionistische Narrativ von Exil und Rückkehr.

XIV. Indigene palästinensische Stämme mit aufgezeichneter kanaanitischer Abstammung

Über die Samaritaner hinaus bewahren mehrere indigene palästinensische Stämme dokumentierte Genealogien, die ihre Abstammung direkt auf antike kanaanitische Bevölkerungen zurückführen. Diese lebenden Gemeinschaften liefern zeitgenössischen Beweis ungebrochener kanaanitischer Kontinuität in Palästina.

Der Stamm Brahman

Der Stamm Brahman von Tel es-Safi/Gat ist ein indigener palästinensischer Stamm, dessen aufgezeichnete Genealogie auf kanaanitische Ursprünge zurückgeht. Ihre dokumentierte Abstammung demonstriert die kontinuierliche Präsenz kanaanitischer Nachfahren-Bevölkerungen in Palästina durch römische, byzantinische, islamische, osmanische und moderne Perioden. Der Stamm hat mündliche Geschichten, genealogische Aufzeichnungen und territoriale Verbindungen aufrechterhalten, die der islamischen Eroberung um Jahrhunderte vorausgehen.

Vollständige Dokumentation: Ein historischer Überblick über den indigenen palästinensischen Stamm Brahman

Der Stamm Zamairah

Der Stamm Zamairah von Halhoul repräsentiert einen weiteren dokumentierten Fall kanaanitisch-palästinensischer Kontinuität. Koloniale Versuche, palästinensische Genealogie umzuschreiben und vorislamische indigene Identitäten auszulöschen, scheiterten daran, das aufgezeichnete kanaanitische Erbe des Stammes zu eliminieren. Ihre genealogischen Aufzeichnungen überlebten die koloniale Geschichtsschreibung und demonstrieren, dass palästinensische Stammesidentität tief in die kanaanitische Vergangenheit reicht.

Vollständige Dokumentation: Stamm Zamairah und koloniale Umschreibung palästinensischer Genealogie

Der Stamm Hasanat Abu Mu'aliq (Abimelech)

Der Stamm Hasanat Abu Mu'aliq von Bir es-Sab'a/Beerscheba, auch bekannt als Stamm Abimelech, ist ein weiterer gefährdeter indigener kanaanitisch-palästinensischer Stamm mit dokumentierter Präsenz von Beerscheba nach Gaza, nach Hebron, Jerusalem und Haifa. Die genealogischen Aufzeichnungen und territoriale Geschichte des Stammes demonstrieren ungebrochene kanaanitische Kontinuität im südlichen Palästina. Trotz Vertreibung und Auslöschung unter kolonialer Besatzung hat der Stamm seine Genealogie, mündlichen Traditionen und kanaanitische Identität bis in die Gegenwart bewahrt.

Die Stamm-Abimelech-Plattform, gegründet von Mitgliedern dieses Stammes, dient dazu, indigenes palästinensisch-kanaanitisches Erbe gegen andauernde Versuche historischer Auslöschung zu dokumentieren und zu bewahren.

Vollständige Dokumentation: Von Beerscheba nach Gaza: Der gefährdete Stamm Hasanat Abu Mu'aliq

Diese dokumentierten Stämme beweisen:

• Kanaanitische genealogische Kontinuität existiert in lebenden palästinensischen Gemeinschaften heute

• Indigene palästinensische Identität geht dem Islam um Jahrtausende voraus

• Koloniale Gelehrsamkeit verschleierte absichtlich kanaanitisch-palästinensische Kontinuität

• Das palästinensische Volk sind keine "arabischen Invasoren", sondern indigene Kanaaniter, die nach dem 7. Jahrhundert u.Z. die arabische Sprache annahmen

XV. Biblisches Plagiat. Wie Israeliten kanaanitische Literatur stahlen

Die Hebräische Bibel ist keine Originalliteratur. Große Teile davon sind entlehnt, adaptiert oder direkt aus früheren kanaanitischen Texten plagiiert, ein weiterer Beweis dafür, dass die Israeliten Kanaaniter waren, die aus ihrem eigenen kulturellen Erbe schöpften, keine Fremden mit einer eigenständigen Tradition.

Die Entdeckung der ugaritischen Texte in Ras Shamra (dem antiken Ugarit) ab 1929 enthüllte das Quellenmaterial für einen Großteil der biblischen Literatur:

Der Baal-Zyklus

Das kanaanitische Epos von Baals Konflikt mit Yam (Meer) und Mot (Tod) liefert die Vorlage für biblische Beschreibungen von Jahwes Konflikt mit Seeungeheuern (Leviathan, Rahab) und dem Tod. Psalm 74, Jesaja 27 und Hiob 26 enthalten direkte Echos ugaritischer Poesie.

Schöpfungsbilder

Biblische Beschreibungen der Schöpfung schöpfen aus kanaanitischen kosmologischen Konzepten. Die "Tiefe" (tehom), über der Gottes Geist in Genesis 1 schwebt, ist verwandt mit Tiamat, dem Chaosmeer der nahöstlichen Mythologie.

Göttlicher Rat

Die Verweise der Hebräischen Bibel auf die "Söhne Gottes" (bene elohim) und den göttlichen Rat (Psalm 82, Hiob 1-2) spiegeln die kanaanitische Pantheonstruktur wider, die in ugaritischen Texten bewahrt ist, wo El einer Versammlung von Göttern vorsitzt.

Poetische Formen

Der Parallelismus, das Versmaß und die Bildsprache der biblischen Poesie sind von ugaritischer Poesie nicht zu unterscheiden. Das Debora-Lied (Richter 5), einer der ältesten biblischen Texte, verwendet poetische Konventionen, die in ugaritischer Literatur des 14. Jahrhunderts v.u.Z. dokumentiert sind.

DIE BIBLISCHEN AUTOREN ERHIELTEN KEINE GÖTTLICHE OFFENBARUNG UNABHÄNGIG VON IHREM KULTURELLEN KONTEXT.

Sie erbten eine kanaanitische literarische Tradition und passten sie für ihre eigenen Zwecke an. Der Gott der Bibel ist ein kanaanitischer Gott, neu vorgestellt als der ausschließliche Gott eines Volkes, das versuchte, seine kanaanitische Identität zu vergessen.

XVI. Das palästinensisch-christliche Zeugnis. 2.000 Jahre ununterbrochener Präsenz

Palästinensische Christen repräsentieren eine ununterbrochene Kette indigener Präsenz vom 1. Jahrhundert u.Z. bis zur Gegenwart, zweitausend Jahre kontinuierlicher Besiedlung, die dem Islam, den arabischen Eroberungen und den Kreuzzügen vorausgeht.

Die frühesten christlichen Gemeinschaften in Jerusalem, Bethlehem, Nazareth und in ganz Palästina bestanden aus lokalen Konvertiten, kanaanitisch-stämmigen Juden und Samaritanern, die den neuen Glauben annahmen. Diese Gemeinschaften gingen nie fort. Sie erhielten ihre Präsenz durch byzantinische Herrschaft, persische Invasion, arabische Eroberung, Kreuzfahrerbesetzung, Mamlukenherrschaft, osmanische Herrschaft, britische Besatzung und die Besatzung durch den Staat Israel aufrecht.

DIE EXISTENZ PALÄSTINENSISCHER CHRISTEN ZERSTÖRT DAS RASSISTISCHE NARRATIV, DASS PALÄSTINENSER "ARABISCHE INVASOREN" SEIEN, DIE MIT DER ISLAMISCHEN EROBERUNG DES 7. JAHRHUNDERTS ANKAMEN.

Die Vorfahren palästinensischer Christen waren in Palästina, bevor die Araber ankamen. Sie waren dort, bevor Muhammad geboren wurde. Sie waren dort, bevor der Koran geschrieben wurde. Sie waren die indigene kanaanitische Bevölkerung, die seit Jahrtausenden auf dem Land gelebt hatte und ihre Präsenz in die christliche Ära fortsetzte.

Viele palästinensische christliche Familien können ihre Präsenz in bestimmten Dörfern über Jahrhunderte zurückverfolgen, mit Kirchenbüchern, Eigentumsdokumenten und Familientraditionen, die kontinuierliche Besiedlung dokumentieren. Dieselben Familien, die in byzantinischen Kirchen beteten, beten heute noch in denselben Kirchen, wenn diese Kirchen nicht vom Staat Israel zerstört oder konfisziert wurden.

XVII. Das palästinensische Volk. Lebende Nachkommen des antiken Kanaan

Der Name des Landes selbst bezeugt diese Kontinuität: Peleset/Philistäa → Palaestina → Palästina. Diese geografische Bezeichnung hat über Jahrtausende überdauert und geht jedem modernen politischen Anspruch voraus.

Die indigene palästinensische Bevölkerung repräsentiert die lebendige Fortsetzung der antiken kanaanitischen Zivilisation. Palästinenser haben dieses Land kontinuierlich seit Jahrtausenden bewohnt und landwirtschaftliche Praktiken, Ortsnamen, kulturelle Traditionen und Gemeinschaftsstrukturen bewahrt, die direkt auf antike Zeiten zurückgehen.

Als die Bibel im 7.-5. Jahrhundert v.u.Z. geschrieben wurde, bewirtschafteten die Vorfahren der heutigen Palästinenser dieselben Terrassen, beteten an denselben Heiligtümern, sprachen verwandte semitische Sprachen und lebten in denselben Dörfern, die ihre Vorfahren tausend Jahre zuvor bewohnt hatten. Das palästinensische Volk sind keine Neuankömmlinge. Sie sind die indigene Bevölkerung.

XVIII. Der Staat Israel. Ein europäisches und amerikanisches Kolonialprojekt ohne historische Legitimität

Der Staat Israel wurde 1948 durch eine Siedlerkolonialbewegung gegründet, die Völkermord an der einheimischen Bevölkerung beging und weiterhin begeht und hauptsächlich aus europäischen Einwanderern besteht, die unter der britischen Besatzung illegal nach Palästina einreisten. Die zionistische Bewegung behauptete, dass Juden nach zweitausend Jahren Exil in ihre antike Heimat "zurückkehrten". Diese Behauptung vermischt religiöse Mythologie mit historischer Realität.

Die Gründer des Staates Israel kamen aus Polen, der Ukraine, Russland, Deutschland und anderen europäischen Ländern. Ihre Verbindung zum antiken Land war religiös und ideologisch, nicht demografisch. Die antiken Israeliten und Judäer waren indigene Kanaaniter, die im Land blieben. Sie wurden zu den heutigen Palästinensern, nicht zur heutigen europäischen jüdischen Bevölkerung.

Die Behauptung, dass das moderne Israel die Wiederherstellung einer antiken Nation darstellt, ist historisch inkohärent. Die antiken Königreiche Israel und Juda bestanden aus indigenen kanaanitischen Bevölkerungen. Das moderne Israel besteht hauptsächlich aus Nachkommen von Diaspora-Gemeinschaften aus Europa und anderswo. Dies sind nicht dieselbe Bevölkerung, ungeachtet religiöser Tradition.

XIX. Die wahre Geschichte zurückfordern

Zu lange wurde die Geschichte Palästinas durch die Linse biblischer Mythologie und kolonialer Propaganda erzählt. Die wahre Geschichte, gestützt durch Archäologie, Linguistik und materielle Kultur, erzählt eine andere Geschichte.

Die Kanaaniter wurden nicht ausgerottet. Sie wurden nie ersetzt. Sie passten sich an, entwickelten sich weiter und bildeten über Jahrhunderte neue politische und religiöse Identitäten heraus, während sie auf ihrem angestammten Land blieben. Die Menschen, die sich Israeliten und Judäer nannten, waren Kanaaniter. Ihre Nachkommen sind das palästinensische Volk.

Diese Geschichte anzuerkennen ist nicht bloß eine akademische Übung. Es ist ein Akt der Gerechtigkeit. Es stellt ein Narrativ wieder her, das systematisch unterdrückt wurde. Es bekräftigt die indigenen Rechte des palästinensischen Volkes. Und es entlarvt die mythologischen Grundlagen von Ansprüchen, die benutzt wurden, um Enteignung und Gewalt zu rechtfertigen.

DIE KANAANITER SIND NIE FORTGEGANGEN. SIE SIND NOCH HIER. SIE HEISSEN PALÄSTINENSER.

SCHLUSSFOLGERUNG

Die in diesem Bericht präsentierten Beweise gehen über den westlichen akademischen Standardkonsens hinaus, um Wahrheiten aufzudecken, die systematisch unterdrückt wurden:

1. Die antiken Israeliten und Judäer waren indigene Kanaaniter, die neue politische und religiöse Identitäten in ihrer angestammten Heimat entwickelten. Sie kamen nie von irgendwo anders.

2. Die biblischen Erzählungen von Abraham, dem Exodus und der Eroberung sind mythologische Konstruktionen, die Jahrhunderte nach den angeblichen Ereignissen verfasst wurden, entworfen, um die eigene kanaanitische Identität der Kanaaniter auszulöschen.

3. Das "jüdische Exil" ist ein Mythos. Die Römer haben die jüdische Bevölkerung Palästinas nicht vertrieben. Die antiken Juden blieben auf dem Land und konvertierten, zuerst zum Christentum, dann zum Islam. Ihre Nachkommen sind die Palästinenser.

4. Palästinensische Ortsnamen bewahren kanaanitische Toponyme, die vier- bis fünftausend Jahre umspannen, Beweis für ununterbrochene Bevölkerungskontinuität, die die europäische herrschende Klasse des Staates Israel systematisch durch Völkermord, Abriss und Umbenennung zerstört hat.

5. Die samaritanische Gemeinschaft beweist, dass antike Israeliten, die Palästina nie verließen, überhaupt nicht aussehen wie die europäischen jüdischen Bevölkerungen, die 1948 ankamen und behaupteten, "zurückzukehren".

6. Indigene palästinensische Stämme einschließlich der Brahman, Zamairah und Hasanat Abu Mu'aliq bewahren dokumentierte kanaanitische Genealogien, die ununterbrochene Kontinuität beweisen.

7. Palästinensische Christen haben kontinuierliche Präsenz für zweitausend Jahre aufrechterhalten, vor dem Islam und den arabischen Eroberungen, Beweis dafür, dass Palästinenser keine "arabischen Invasoren" sind.

8. Die Hebräische Bibel plagiierte kanaanitische Literatur, weil ihre Autoren Kanaaniter waren, die aus ihrem eigenen kulturellen Erbe schöpften, während sie vorgaben, Fremde zu sein.

9. Moderne Behauptungen jüdischer "Rückkehr" sind historisch inkohärent. Die Menschen mit echter Abstammung von der antiken Bevölkerung sind die Palästinenser, nicht europäische Diaspora-Gemeinschaften, die größtenteils von Konvertiten abstammen.

10. Die Mythologie von Eroberung, Exil und Rückkehr wurde benutzt, um eines der größten Verbrechen der modernen Ära zu rechtfertigen: die Enteignung eines indigenen Volkes des Heiligen Landes aus seiner angestammten Heimat.

Die Mythologie von Eroberung, Exil und Rückkehr wurde benutzt, um eines der größten Verbrechen der modernen Ära zu rechtfertigen: die Enteignung eines indigenen Volkes des Heiligen Landes aus seiner angestammten Heimat.

DIESE MYTHOLOGIE MUSS ZERSCHLAGEN WERDEN. DIE WAHRHEIT MUSS GESAGT WERDEN.

Die Kanaaniter wurden nie ausgerottet. Die Juden wurden nie exiliert. Das Land war nie leer.

Das Volk Palästinas sind die indigenen Einwohner. Sie waren immer dort. Sie bleiben dort noch, trotz siebenundsiebzig Jahren ethnischer Säuberung und Völkermord, trotz der Zerstörung von über 500 indigenen Dörfern, trotz der systematischen Auslöschung ihrer Geschichte.

DIE KANAANITER SIND NIE FORTGEGANGEN. SIE SIND NOCH HIER. SIE HEISSEN PALÄSTINENSER.

BIBLIOGRAPHIE

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